________________
आगम
(४०)
[भाग-6] "आवश्यक'- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्ति:) ४ अध्ययनं [१], नियुक्ति: [१०४२], विभा गाथा H, भाष्यं [१८४], मूलं [१] / गाथा [-] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०] मूलसूत्र [१] आवश्यकनियुक्ति एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत
निक्षेपार
सत्राक
श्रीआव. मलयगि० बीसव स्पर्शिका
[१]
॥५७२॥
दीप अनुक्रम
एवं ककारलंभो सेसाणवि एवमेव कमलंभो । एअंतु भावकरणं करणे य भए य जं भणिअं॥१०४२ ।। भयान्तसा 'क' केन प्रकारेण सामायिकस्य लाभ इति प्रश्नः, अत्रोत्तरं-तस्य-सामायिकस्य द्विविधानि स्पर्द्धकानि भवन्ति, यतः सामायिकायरणं दर्शनावरणं मिथ्यात्वमोहनीयं च, अमीषां च द्विविधानि स्पर्धकानि भवन्ति-देशपातीनि सर्वघातीनि x च, तत्र सर्वघातिषु स्पर्द्धकेषु सर्वेष्वप्युद्घातितेषु सत्सु देशघातिष्वपि स्पर्द्धकेष्वनन्तेपूद्घातितेषु अनन्तगुणवृद्ध्या प्रतिसमयं विशुद्ध्यमानः शुभशुभतरपरिणामो भावतः ककारं लभते, तदनन्तगुणवृद्ध्यैव प्रतिसमयं विशुद्ध्यमानः सन् रेफं, एवं शेषाण्यप्यक्षराणि, अत एवाह-देशविघातिस्पर्द्धकानन्तवृया विशुद्धस्य सतः। (ततः) किं ? 'एवं' उक्तप्रकारेण लाभः शेषाणामपि रेफादीनामक्षराणाम् , एवमेव-उक्तप्रकारेण क्रमेण सूत्रगतपरिपाव्या लाभा, आह-उपक्रमद्वारेऽभिहितमेतत्क्षयोपशमात् जायते, पुनरुपोदूधातेऽभिहितं-कथं लभ्यते इति, तत्रोकं, इह किमर्थ प्रश्न इति पुनरुक्तता ?, उच्यते, त्रय-13 मप्येतदपुनरुक्तम् , यत उपक्रमे क्षयोपशमात् सामायिक लभ्यते इत्युक्तं, उपोद्घाते स एव क्षयोपशमस्तस्कारणभूतः कथं लभ्यत इति प्रश्नः, इह केषां पुनः कर्मणां स क्षयोपशम इति प्रत्यासनतरकारणप्रश्न इत्यपुनरुतत्वमित्यलं प्रसङ्गेन, द्वारमेवोपसंहरन्नाह-एतदेवानन्तरोदितं यत्सामायिककरणं तद् भावकरणं, एवं च मूलद्वारगाथायां 'करणे भए य' इत्युल्लेखेन यत्करणमिति द्वारमुपन्यस्तं तद् व्याख्यातं, एतद्व्याख्यानाच्च सूत्रेऽपि करोमीत्यवयवो व्याख्यातः, अधुना भय इति ॥५७२॥ द्वितीयद्वारव्याख्यानार्थमाहहोइ भयंतो भवअंतगो य रयणा भयरस छब्भेया। सबंमि वपिणएऽणुक्कमेण अंतेऽवि छम्मेया ॥१८४॥ (भा.)
[२]
For
F
lutelu
ANneibrary.org
... 'भंते' शब्दस्य व्याख्या: क्रियते
~272
