________________
आगम
(४०)
"आवश्यक'- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्ति© भाग-३
अध्ययनं -1, नियुक्ति: [६४०], विभा गाथा -1, भाष्यं [१३२...], मूलं [-/गाथा-] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०] मूलसूत्र [१] आवश्यकनियुक्ति: एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्ति:
आवश्यक श्रीमलय- समवसरणे
सिद्धिः
प्रत सूत्रांक
नरन्तयेणाम्यासस्तद्रूपा भावना वेदितव्या, तस्या अपि रागादिप्रतिपक्षत्वात्, नहि तत्त्ववृत्त्या सम्यग्ज्ञानाद्यभ्यासव्या- प्रभासः पृतमनस्कस्य स्त्रीशरीररामणीकादिविषयः चेतःप्रवृत्तिमातनोति, तथानुपलम्भात् , यदप्युक्तं 'किञ्च-रागादय आत्मनो में निर्वाणव्यतिरिक्ता वा भवेयुरव्यतिरिक्ता वा इत्यादि, तदप्ययुक्तं, भेदाभेदपक्षस्य जात्यन्तरस्याभ्युपगमात्, केवलभेदाभेदपक्षे । धर्माधम्मिभावानुपपत्तेः, तथाहि-धर्माधर्मिणोरेकान्तेन भेदेऽभ्युपगम्यमाने धम्मिणो निःस्वभावतापत्तिः, स्वभावस्यापि धर्मवात्, तस्य च ततोऽन्यत्वात् , स्वः भावः स्वभावः स्वस्यैव चात्मीया सत्ता, नतु तदर्थान्तरं धर्मरूपं, ततो न निःस्वभावतापत्तिरिति चेत् न, इत्थं स्वरूपसचाभ्युपगमे तदपरसत्तासामान्ययोगकल्पनावैयर्यप्रसङ्गात् , अपिच-१ ज्ञेयत्वादिभिधम्मरननुवेधात् तस्य सर्वथाऽनवगमप्रसङ्गो, 'न ह्यज्ञेयस्वभावं ज्ञातुं शक्यते' इति न्यायात् , तथा च तदभावप्रसङ्गः, कदाचिदष्यवगमाभावात् , तथापि तत्सत्वाभ्युपगमेऽतिप्रसङ्गा, अन्यस्यापि यस्य कस्यचित् अनवगतस्य षष्ठभूतादेभावापतेः, एवं च धीभावे धर्माणामपि ज्ञेयत्वप्रमेयत्वादीनां निराश्रयत्वादभावापत्तिः, नहि धर्माधाररहिताः कापि धर्माः सम्भवन्तीति, अन्यच्च-परस्परमपि तेषां धर्माणामेकान्तेन भेदाभ्युपगमे सत्त्वाद्यभ्युपगमेऽपि सत्त्वाद्यननुवेधात् । कथं भावाम्युपगमः, तदन्यसत्त्वादिधर्माभ्युपगमे चम्मित्वप्रसक्तिरनवस्थावत्ता च, तन्नैकान्तभेदपक्षे धम्भिधर्मभावो-। पपत्तिा, नाप्येकान्ताभेदपक्षे, यतस्तस्मिन्नभ्युपगम्यमाने धर्ममात्रं वा स्यात् धर्मिमात्र वा, अन्यथैकान्तभेदायोगात्, अन्यतराभावे चान्यतरस्याभावः, परस्परनान्तरीयकत्वात् , धर्मानन्तरीयको हि धम्मी धर्मिनान्तरीयकाश धर्माः, ततः कयमेकस्खाभावेऽपरखावस्थानमिति, कल्पितो धर्मपम्मिमावस्ततो न दूषणमिति चेत्, तर्हि वस्त्वभावप्रसङ्गः, नहि
दीप
अनुक्रम
JanEttacnction
~95
