________________
आगम
(४०)
"आवश्यक'- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्ति© भाग-३
अध्ययनं -1, नियुक्ति: [६४०], वि०भा०गाथा [-], भाष्यं [१३२...], मूलं [-/गाथा-] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०] मूलसूत्र [१] आवश्यकनियुक्ति: एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक
1 बलासपातनिका न्याख्या पूर्ववत् । किं मन्ने निधाणं अत्थी नस्थित्ति संसओ तुज्झ । वेयपयाण य अत्यं न याणसी तेसिमो अत्यो ॥ १४॥
किं निर्वाणमस्ति किंवा नास्तीति मन्यसे, व्याख्यान्तरं पूर्ववत्, अयं च संशवस्तव विरुद्धवेदपदश्रुतिनिवन्धनः, तानि च वेदपदान्यमूनि-'जरामयं वा एतत्सर्व यदग्निहोत्रं' तथा 'सैषा गुहा दुरवगाहा' तथा 'हे ब्रह्मणी परमपरं च, तत्र परं सत्यं ज्ञानमनन्तरं ब्रीति, तेषां चायमर्थस्तव चेतसि वर्त्तते-यदेतदग्निहोत्रं तत् जरामर्यमेव-यावजीवं कर्तव्य|मिति, अमिहोत्रक्रिया च भूतवघहेतुत्वात् सबलरूपा, सा च स्वर्गफलैव स्यात्, नापवर्गफला, यावजीवमिति चोक्के
कालान्तरं नास्ति यत्रापवर्गहेतुभूतक्रियान्तरारम्भः स्वात् , तस्मात्साधनाभावात् मोक्षाभावः, तदेवममूनि किल वेदपदानि तमोक्षामावप्रतिपादकानि, शेषाणि तु सदस्तित्वसूचकानि, यतो गुहाऽत्र मुक्तिरूपा, सा च संसाराभिनन्दिना दुरव
गाहा–दुष्प्रवेशा, तथा परं ब्रह्म सत्यं-मोक्षः, अनन्तरं तु ज्ञानमिति, अमूनि मोक्षास्तित्वप्रतिपादकानीति तब संशयः, हा तथा सौम्यत्वमित्वं मन्यसे-संसारभवो मोक्षः, संसारश्च रागादिनिबन्धनः, रागादीनां चात्यन्तिकः क्षयोऽनुपपन्नः, तथा|हि-रागादयो जन्तोरनादिमन्तो, यच्चानादिमत् न तद्विनाशमाविशति, तथा प्रमाणेन प्रतीतेः, तच्च प्रमाणमिदं-यद् अनादिमत् न तद्विनाशमाविशति, यथाऽऽकाशम् , अनादिमन्तश्च रागादय आत्मनो व्यतिरिका वा भवेयुरव्यतिरिक्ता | वा, न्यतिरेके सर्वेषां वीतरागत्वप्रसङ्गः, रागादिभ्यो व्यतिरिक्तत्वात् , विवक्षितपुरुषवत्, अथाव्यतिरिकास्ततस्तत्प्रक्षये आस्मनोऽपि अयप्रसङ्गः, तदव्यतिरिकत्वात्, तत्स्वरूपवत्, तथा च कुतस्तस्य वस्तुतो मोक्ष', तस्यैवाभावादिति, तत्र
दीप
अनुक्रम
JanEttacneonima
~92~
