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आगम
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[भाग-5] "आवश्यक'- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्ति:) ३ अध्ययनं [१], नियुक्ति: [८११], विभा गाथा [२७०], भाष्यं [१५०..., मूलं - /गाथा-] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०] मूलसूत्र [१] आवश्यकनियुक्ति: एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत सूत्राक
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श्रीआव- मानकः सर्वथा नेति । भावदिशमधिकृत्याह-उभयाभावो पुढवाइएसु विगलेसु हुन्ज उ पवन्नो । पंचिंदियतिरिएसुं नियमा सामायिक
तिण्हं सिअपवज्जे ॥१॥ नारगदेवाकम्मगअंतरदीवेसु दुण्ह भयणाओ। कम्मगनरेसु चउसुं मुच्छेसु य उभयपडिसेहो ॥२॥ किमि जाधिव्यादिषु-पृषिच्यतेजोवायुमूलपीजस्कन्धवीजाग्रवीजपर्वबीजेषु उभयाभावः चतुर्णामपि सामायिकानां, न पूर्वप्रतिपनो
तिद्वारे उपोद्घाते
न प्रतिपद्यमा नकः, विकलेषु-द्वित्रिचतुरिन्द्रियेषु पूर्वप्रतिपन्नो भवेत् , 'व्याख्यानतो विशेषप्रतिपत्ति रिति सम्यक्त्वसा-II मायिकश्रुतसामायिकयोः कदाचित्पूर्वप्रतिपन्नो भवेत, सास्वादनसम्यक्त्ववतां तेषु मध्ये उत्पादसम्भवात् , प्रतिपद्यमान-
11 ॥४॥ कस्तु नोपपद्यते, उपदेशश्रवणादिसामग्ययोगात् , देशविरतिसर्वविरतिसामायिकयोः पुनर्न प्रतिपन्नो नापि प्रतिपद्यमानकः,
पञ्चेन्द्रियतिर्यक्षु सर्वविरतिवर्जानां त्रयाणामपि सामायिकानां पूर्वप्रतिपन्नो नियमादस्ति, नापि प्रतिपद्यमानकः, तथा भवहा स्वाभाव्यात् , नारके देवेष्वकर्मभूमिजान्तरद्वीपजमनुष्येषु च द्वयोः सम्यक्त्वश्रुतसामायिकयोः पूर्वप्रतिपन्नो नियमादस्ति, है।यः पुनः प्रपद्यते स प्रतिपद्यमानकः, स भजनया-स्यात् कदाचिद्विवक्षिते काले कदाचिन्नेतिभावः, इतरयोस्तु-देशविरति
सर्वविरतिसामायिकयोर्न प्रतिपद्यमानकस्तथास्वाभाव्यात् , कर्मजनरेषु-कर्मभूमिजमनुष्येषु चतुर्णामपि सामायिकानां पूर्व
प्रतिपन्नोऽस्त्येव, प्रतिपद्यमानकस्तु भाज्यः, सम्मूच्छिमेषु तु मनुष्येषु चतुर्णामपि सामायिकानां विषये उभयप्रतिषेधोन है।पूर्वप्रतिपद्यमानो नापि प्रतिपद्यमानक इति भावः। गत दिग्द्वारम् , इदानी कालद्वारमभिषित्सुराह
सम्मत्तस्स सुअस्स य पडिपत्ती छविहम्मि कालम्मि । विरई विरयाविरई पडिवजह दोसुतिसु वावि।।८११॥ 5. इह कालः त्रिविधः, तद्यथा-उत्सर्पिणीकालः अवसर्पिणीकाला उभयाभावतोऽवस्थितश्च, तत्र भरतैरावतेषु प्रत्येक
दीप
अनुक्रम
स॥४४॥
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