________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [२५], वर्ग , अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१२], मूलं [७१६-८०९] + गाथा
(०५)
प्रत
उद्देशः
सूत्रांक [७१६८०९]
श्रीभगक
त्वाधावत्कथिकः, स च मध्यमजिनमहाविदेहजिनसत्कसाधुः, 'साइयारे'त्ति सातिचारस्य यदारोप्यते तत्सातिचारमेव छेदोपलघवृत्तौ । स्थापनीयं, तद्योगात् साधुरपि सातिचार एव, एवं निरतिचारच्छेदोपस्थापनीययोगानिरतिचारः, स च विनेयः, पार्श्वनाथतीर्थात्
| वीरतीर्थसङ्क्रान्तौ वा, छेदोपस्थापनीयसाधुश्च प्रथमपश्चिमतीर्थयोरेव स्यादिति । 'निविसमाणे ति परिहारितपस्तपस्यन् 'निब्विसहकाइए'ति, निर्विशमानकानुचरका इत्यर्थः,'संकि लिस्समाणए'त्ति उपशमश्रेणीतः प्रच्यवमानः, विसुज्झमाणए'त्ति उपशम-18
श्रेणी क्षपकश्रेणी वा समारोहन् , 'छउपत्थे केवली यत्ति व्यक्तं । अथ सामायिकर्तयतादीनां स्वरूपं गाथामिराह-'सामाइ-11 यंमि उगाहा (*९८) कण्ठ्या,'छेदोवट्ठावणेत्ति (*९९) छेदेन-पूर्वपर्यायच्छेदेनोपस्थानं व्रतेषु यत्र तच्छेदोपस्थापनं यद्योगात् । छेदोपस्थानः, स च सातिचार इतरच स्वात , परिहरई' गाहा (१०.) परिहरति-निर्विशमानकादिभेदं तप आसेवते यः साधुः। 'लोभाणु' (*१०१) लोभाणून-लोभलक्षणकषायसूक्ष्मकिडिकाः वेदयन् यो वर्तते 'उपसंते'गाहा (*१०२) उपशान्ते मोह-2 नीयकर्मणि यः छमथः क्षीणे वा यः छमस्थो जिनो वा वर्तते स यथाख्यातसंयम इति । वेदद्वारे (म.. ७८७) सामायिक-11 संयतः अवेदकोऽपि स्यात् , नवमगुणस्थानके हि वेदस्योपशमः क्षयो वा स्यात् , नवमगुणस्थानकं यावत् सामायिकसयतो व्यपदि
श्यते, सामायिकसंयतस्सवेदनिवेदोऽप्य वेदश्च स्थात् , अवेदस्तु क्षीणोपशान्तवेद इत्यर्थः, 'परिहारविसुद्धी यति पुरुषवेदो वा MIपुरुषनपुंसकवेदों वा स्यादिति, 'सुहमसंपराए'तिक्षीणोपशान्तवेदत्वेनावेद इत्यर्थः,एवमन्यान्यपि अतिदेशसूत्राण्यनन्तरोदेशकानु-|
|सारेण स्वयं ज्ञेयानि । कल्पद्वारे 'अद्वियकप्पेत्ति अस्थितकल्पो हि मध्यमजिनमहाविदेहजिनतीर्थेषु स्यात् , तत्र छैदोपस्थापनीयं || A नास्ति. चारित्रद्वारमाश्रित्येदमुक्तं । 'सामाझ्यसंजए णं भंते ! किं पुलाए इत्यादि (स. ७८८) पुलाकादिपरिणामस्य चारि
HEROETIDEOMADRIDICTIDIOETRIOSSOCIDIOS
गाथा
दीप अनुक्रम [८६१९७४]
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र[०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~271
