________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [२५], वर्ग , अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१२], मूलं [७१६-८०९] + गाथा
(०५)
प्रत सूत्रांक [७१६८०९]
htamutari
R
गाथा
श्रीभग 'मारणंतिय'न्ति इह च पुलाकस्य मरणाभावेऽपि मारणान्तिकसमुद्घातोऽपि न विरुद्धः, समुद्घातानिवृत्तस्य कषायकुशीलत्वा-10R५० लघुवृत्ती D| दिपरिणामे सति मरणभावात् , 'नियंठस्स नथि एकोवि'त्ति तथास्वभावत्वादिति । क्षेत्रद्वारे (म..७८२) तत्र क्षेत्रं-अवगा- उद्देशः
कहनाक्षेत्रं तत्र 'असंखिजइभागे'त्ति शरीरस्थो दण्डकपाटकरणकाले च लोकासङ्ख्येयभागवृत्तिः केवली, शरीरादीनां तावन्मामत्रत्वात् , 'असंखेजेसु'नि मधिकरणकाले बहोलोकस्य व्याप्तत्वेन स्तोकस्य चाव्याप्ततयोक्तत्वाल्लोकस्यासळयेयेषु भागेषु स्नातको|४|
वर्त्तते, लोकापूरणे च सर्वलोक इति । स्पर्शनाद्वारे स्पर्शना क्षेत्रवत् , नवरं क्षेत्रमवगाढमात्र स्पर्शना त्ववगाढस्य तत्पार्श्ववर्तिनोवेति
| विशेषः। भावद्वारं व्यक्तमेव । परिणामद्वारे च 'पुलायाण'ति ननु सर्वसंयताना कोटीसहस्रपृथक्वं श्रूयते, इह तु केवलानामेव कपानयकुशीलानां तदुक्तं ततः पुलाकादिमानानि ततोऽतिरिच्यन्त इति कथं न विरोध ?, उच्यते, कषायकुशीलानां यत्कोटीसहस्रपृचः
त्वं तत् द्विवादिकोटीसहस्ररूपं कल्पयित्वा पुलाकबकुशादिसङ्ख्या तत्र प्रवेश्यते, ततः समस्तसंयतमानं यदुक्तं तन्नातिरिच्यते । अल्पबहुत्वद्वारे-'पुलागा संखेजगुण नि तेषामुत्कर्षतः सहस्रपृथक्त्वसङ्ख्यत्वात् , 'सिणाया संखेजति तेषामुत्कर्षतः कोटी| पृथक्त्वमानत्वात् 'पडिसेवणाकुसीला संखेज'त्ति कथमेतत् ?, तेषामप्युत्कर्षतः कोटीशतपृथक्त्वमानतयोक्तत्वात् , सत्यं, | किन्तु यकुशानां यत् कोटीपृथक्त्वं तद् द्विवादिकोटीशतमान, प्रतिसेविनां तु कोटीशतपृथक्त्वं चतुःषट्कोटीशतमानमिति न विरोधः, कषायिणां तु सङ्ख्यातगुणत्वं व्यक्तमेव, उत्कर्षतः कोटीसहपृथक्त्वमानतया तेषामुक्तत्वादिति ।। २५ शते षष्ठः ।।
'इत्तरिए'त्ति (सू . ७८६) इत्वरिकस्य भाविव्यपदेशान्तरत्वेनाल्पकालिकस्य सामायिकस्यास्तित्वादित्वरिकः, स चारोपयिष्यRमाणमहाव्रतः प्रथमपश्चिमतीर्थसाधुः,'आवकहिए य'ति यावत्कथस्य-भाविव्यपदेशान्तराभावात् यावजीविकस्य सामायिकस्यास्ति
दीप अनुक्रम [८६१९७४]
DARDHANDHAMARATARRANDED
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र[०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~270
