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आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [२५], वर्ग , अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१२], मूलं [७१६-८०९] + गाथा
(०५)
प्रत
श्रीभग
लघुत्तो
सूत्रांक [७१६८०९]
गाथा
णसम्भवात् 'उको० अंतोमुहत्तं ति निग्रन्थाद्धाया एतत्प्रमाणत्वादिति, सिणायए 'ति 'जह अंतोमुहत्त'ति आयुष्कान्ति- २५० मान्तर्मुहुः केवलोत्पत्तावन्तर्मुहूर्त जघन्यः स्नातककालः स्यादिति ॥ पुलाकादीनामेकत्वेन कालमानं प्रोक्तं, अथ पृथक्वेनाह-'पुला- ६ उद्देशः याणं'ति जघन्येनैकं समयमिति, कथं ?; पुलाकस्सैकस्य योऽन्तर्मुहूर्त्तकालस्तस्यान्तसमयेऽन्यः पुलाकत्वं प्रतिपन्न इत्येवं जघन्यत्वविवक्षया द्वयोः पुलाकयोरेका समये सद्भावोऽस्ति, द्वित्वे च जघन्यं पृथक्त्वं स्यादिति, उदो० अंतोमुहुत्तं ति यद्यपि पुलाका | उत्कर्षतः एकदा सहस्रपृथक्त्वप्रमिताः प्राप्यन्ते, तथाऽप्यन्तर्मुहूर्तत्वात्तदद्धाया बहुत्वेऽपि तेषामन्तर्मुहुर्नमेव तत्कालः, केवलं बहूनां स्थितौ यदन्तर्मुहूतं तदेकपुलाकस्थित्यन्तर्मुहूर्तान्महत्तरमिति ज्ञेयं, बकुशादीनां तु स्थितिकालः सर्वाद्धा, प्रत्येकं तेषां बहुस्थितिक| स्वादिति, नियंठा जह पुलाय'त्ति तचैत्र-जघन्येनैक समयमुत्कृष्टतोऽन्तर्मुहूर्तमिति । अन्तरद्वारे-'पुलागस्स 'ति (स.. ७८०) तत्र पुलाकः पुलाको भूत्वा कियता कालेन पुलाकत्वमापद्यते ?, उच्यते, जघन्यतोऽन्तर्मुहल स्थित्वा पुनः पुलाक एवं स्यात् ।। उन्कर्षतः पुनरनन्तेन कालेन पुलाकत्वमामोति, कालानन्त्यमेव कालतो नियमयबाह-'अर्णताउत्ति, इदमेव क्षेत्रत आह-'खेत्त
ओ'त्ति स चानन्तः कालः क्षेत्रतो मीयमानः किमान इत्याह-'अवई मिति, तत्र पुद्गलपरावर्ग एवं श्रूयते-किल केनापि प्राणिना प्रतिप्रदेशं म्रियमाणेन मरणैर्यावता कालेन लोकः समस्तोऽपि व्याप्यते तावता क्षेत्रतः पुद्गलपरावतः स्यात् , स च समग्रोऽपि स्थादत आह-अपार्द्ध, अर्द्धमात्रमित्यर्थः, अथाधोंऽप्यर्द्धतः पूर्णः स्यादत आह-देसूर्ण ति देशेन-भागेन न्यूनमिति, सिणायस्स. नत्थि अंतरंति प्रतिपाताभावात् , एकत्वापेक्षया पुलाकादीनामन्तरमुक्तं, अथ पृथक्त्वापेक्षया तदेवाह-'पुलायाणं'ति इति व्यक्तं ।। | समुद्घातद्वारे 'कसायसमुग्घाए नि (सू. ७८०) चरित्रवता सङ्घलनकषायोदयसम्भवेन कषायोदयसमुद्घातः स्यादिति,
दीप अनुक्रम [८६१९७४]
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्रा०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
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