________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [१८], वर्ग , अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१०], मूलं [६१७-६४८] + गाथा
(०५)
प्रत
श्रीभग
सूत्रांक
लघुवृत्ती
१ उद्देशः
[६१७६४८]
HODADIOCHHEDAIMAHOGANDROINEMADE
| एतदपि आहारकवदप्रथममित्यर्थः, 'जस्स जो जोगो अत्थि'त्ति जीवनारकादिदण्डकचिन्तायां यस्य जीवादेर्मनोयोगादि-I
१८० र्योऽस्ति स तस्य वाच्यः, स च प्रतीत एव । 'अजोगि'त्ति जीवो मनुष्यः सिद्धश्चायोगी स्यात् , स च प्रथम एव । उपयोगद्वारे | 'सागारे'त्ति 'जहा अणाहारएत्ति साकारोपयुक्ता अनाकारोपयुक्ताश्च यथाऽनाहारकोऽमिहितस्तथा वाच्याः, ते जीवपदे स्याप्रथमः सिद्धापेक्षया, स्यादप्रथमः संसार्यपेक्षया, नारकादिवैमानिकान्तपदेषु न प्रथमाः अप्रथमाः, अनादित्वात् तल्लाभस्य, सिद्ध-15 पदे तु प्रथमाः, साकारानाकारोपयोगविशेषितस्य सिद्धत्वस्य प्रथमत एव भावान , वेदद्वारे 'सवेयग'त्ति 'जहा आहारय'त्ति अप्रथम एवेत्यर्थः, नवरं 'जस्स जो वेदो अस्थि'त्ति जीवादिदण्डकचिन्तायां यस्य नारकादेनपुंसकादिवेदो योऽस्ति स तस्य वाच्यः, स प्रतीत एव, 'अवेयगति अवेदको यथाऽकषायी तथा वाच्यस्त्रिध्वपि पदेपु जीवमनुष्यसिद्धलक्षणेषु, तत्र जीवमनुष्यपदयोः स्यादप्रथमः अवेदकत्वस्य प्रथमेतरलाभापेक्षया, सिद्धस्तु प्रथम एव । शरीरद्वारे-'ससरीर'त्ति अयमप्याहारकवदप्रथम एव, नवरं 'आहारकसरीरत्ति जहा सम्मद्दिढि'त्ति स्यात्प्रथमः स्यादप्रथम इति, अयं च प्रथमेतरलाभापेक्षया, अशरीरी जीवः | सिद्धश्च स प्रथम एव । पर्याप्तिद्वारं-'पंचहिंति पञ्चमिः पर्याप्तिभिः पर्याप्तः ताभिरपर्याप्तकच आहारकवदप्रथम इति, जस्सजा
अत्यि' दण्डकचिन्तायां यस्य याः सन्ति तस्य ताः पर्याप्तयो वाच्या ताच प्रतीता एवेति । अथ प्रथमाप्रथमलक्षणगाथामाह-| 'जो जेण' (*७९) गाहत्ति पूर्वार्द्ध कण्ठ्यं, 'सेसेसु'त्ति सप्तम्यास्तृतीयार्थत्वात् शेषैः-प्राप्तपूर्वभावव्यतिरिक्तैः स्यात् प्रथमः, शेषैः। कथंभूतैः१-अप्राप्तपूर्वर्विभावैरिति ॥ अथ चरमादित्वं सर्वद्वारेष्वाह-'जीवे णं'ति जीवो भदन्त ! जीवत्वेन किं चरमः, किं| |जीवत्वं मोक्ष्यतीत्यर्थः, अचरमत्ति, जीवत्त्वं न मोक्ष्यतीत्यर्थः, इति प्रश्नः, अत्रोचरम्-न चरमः, शाश्वतत्वात् , 'सिय |
गाथा
दीप अनुक्रम [७२१७५७]
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र[०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~187
