________________
आगम
(०५)
भाग-1 "भगवती'- अगसूत्र-५ (मूलं वृत्ति:) भाग-१
शतक [८], वर्ग B, अंतर्-शतक , उद्देशक [२], मूलं [३१५-३२२] + गाथा: पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्रा०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक [३१५३२२]
श्रीभग
गाथा:
दीप अनुक्रम [३८८३९६]
लोकालोकरूपं, एवं कालतो भावतश्चेति, आह च भाष्यकार:-'आएसुत्ति पगारो ओघादेसेण सव्वदव्वाई। धम्मत्थिकाइयाई जाणइ ८ शतके न उ सब्वभावेणं ॥१॥ खितं लोगालोगं कालं सम्बद्धमहब तिविहपि । पंचोदइयाईए भावे जा णेयमेवयं ।।२।।' 'उवउत्तेतिIR उद्देश: भावश्रुतोपयुक्तः,'जाणइति जानाति विशेषतोऽवगच्छति, श्रुतज्ञानस्य तत्स्वरूपत्वात् , 'पास'ति पश्यति च श्रुतानुवर्जिना मान-17 सेन अचक्षुर्दर्शनरूपेण सर्वद्रपाणि, अथवा पश्यत्यभिन्नदशपूर्वधरादिः श्रुतकेवली, तदारतस्तु भजना, सा पुनर्मतिविशेषतो ज्ञात-| | व्येति, ननु 'भावओ णं सुयनाणी उवउत्ते सव्वभावे जाणइत्ति यदुक्तमिह तत् 'सुए चरित्ते ण पञ्जवा सव्वे' इत्यनेन सह कथं
न विरुध्यते ?, उच्यते, इह सूत्रे सर्वकथनेन पंचौदयिकादयो भावा गृह्यन्ते, तांश्च सर्वान् जातितो जानाति, 'रूविदव्वाई'ति । |रूपिद्रव्याणि पुद्गलद्रव्याणि, तानि च जघन्यतोऽनन्तानि तेजसभाषाद्रव्याणामपान्तरालवत्तीनि, यदुक्तं-'तेयाभासादब्बाण अंतराइत्थ लहइ पट्टवओ'त्ति, उत्कृष्टतस्तु सर्वचादरसूक्ष्मभेदभिन्नानि जानाति विशेषाकारेण, ज्ञानत्वात् तस्य, पश्यति सामान्यत:अवधिज्ञानिनोऽवधिदर्शनस्वावश्यभावात् , नन्वादौ दर्शनं ततो ज्ञानमिति क्रमस्तकिमर्थमेनंत्यक्त्वा प्राग्जानातीत्युक्तं, अत्रोच्यते, | इहावधिज्ञानाधिकारात प्राधान्यख्यापनार्थमादौ जानातीत्युक्तं, अवधिदर्शनस्यावधिविभङ्गसाधारणत्वेनाप्रधानत्वात् पश्चात् पश्यतीति-In अथवा सर्वा एव लब्धयः साकारोपयोगोपयुक्तस्य उत्पद्यन्ते, लब्धिश्चावधिज्ञानमिति साकारोपयोगोपयुक्तस्यावधिज्ञानलब्धिः स्यात् | इत्येतस्यार्थस्य ज्ञापनार्थ साकारोपयोगाभिधायकं जानातीति प्रागुक्तं, ततः क्रमेणोपयोगप्रवृत्तेः पश्यतीति, 'जहा नंदीए' तत्रेदं | सूत्रम्-'खेचओ णं ओहिनाणी जहण्णेणं अंगुलस्सासंखेजभार्ग० जाणइ पासइ'त्ति, व्याख्या पुनरेवं-क्षेत्रतोऽवधिज्ञानी जघन्येना-| कुलस्यासङ्ख्येयभागमुत्कृष्टतोऽसङ्ख्येयान्यलोके शक्तिमपेक्ष्य लोकमितानि खण्डानि जानाति पश्यति, कालतो जघन्यमावलि
~261
