________________
आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[३१५
३२२]
गाथा:
दीप
अनुक्रम
[३८८
३९६]
भाग-1 “भगवती”- अंगसूत्र - ५ ( मूलं + वृत्तिः) भाग - १
शतक [८], वर्ग [-] अंतर- शतक [-] उद्देशक [२] मूलं [३१५-३२२] + गाथा: पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [०५] अंगसूत्र[०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्तिः
श्रीभगवन्तो भजनया, तथैव द्वथज्ञानिनो वा त्र्यज्ञानिनो वा, स्पर्शनेन्द्रियालब्धिकास्तु केवलिन एव, इन्द्रियलब्ध्यलब्धिमन्तोऽलघुवृत्तौ
प्येवंविधा एव 'जहा इंदिय'त्ति यथा इन्द्रियलब्धिका अलब्धिका वा, उपयोगद्वारे 'सागारोवउत्त' ति ( स्व. ३२० ) आकारो | विशेषस्तेन यो बोधस्स साकारो- विशेषग्राहको बोधस्तेनोपयुक्ताः- तत्संवेदका ये ते साकारोपयुक्ताः ज्ञानिनोऽज्ञानिनथ, तत्र | ज्ञानिनां पञ्च ज्ञानानि भजनया, स्यात् द्वे स्वात्रीणि स्वाचत्वारि स्यादेकं यच स्याद् द्वे इत्युच्यते तलब्धिमात्रमङ्गीकृत्य, उपयोगा| पेक्षया एकदा एकमेव ज्ञानमज्ञानं च, अज्ञानिनां तु त्रीण्यज्ञानानि भजनया, 'आभिणि'ति 'ओहिनाणे'ति अवधिज्ञानसाकारोपयुक्ताः, यथा तलब्धिकाः प्रागुक्ताः स्यात् त्रिज्ञानिनो मतिश्रुतावधियोगात्, स्याच्चतुर्ज्ञानिनो मतिश्रुतावधिमनः पर्यवामिसम्बन्धात् तथा वाच्याः, 'मणपजय'त्ति मनः पर्यवज्ञानसाकारोपयुक्ता यथा मनः पर्यवलब्धिकाः प्रागुक्ताः, स्वाभिज्ञानिनो मतिश्रुतमनः पर्यवयोगात्, स्याच्चतुर्ज्ञानिनः केवलवर्जज्ञानयोगात्, 'अणागारोवउत्त'ति न विद्यते आकारो यत्र तदनाकारं - दर्शनं तत्रोपयुक्ता ये ते ज्ञानिनोऽज्ञानिनश्च तत्र ज्ञानलब्ध्यपेक्षया पञ्च ज्ञानानि भजनया, अज्ञानिनां तु त्रीण्यज्ञानानि भजनया,' एवं 'ति यथा अनाकारोपयुक्ता ज्ञानिनोऽज्ञानिनोक्ता एवं चक्षुर्दर्शनायुपयुक्ता अपि 'नवरं'ति विशेषः पुनरयं चक्षुर्दर्शनेतरोपयुक्ताः केवलिनो न स्युः, तेषां चत्वारि ज्ञानानि भजनयेति, 'ओहिदंसणअणागारो'ति अज्ञाना (अनाकारा) धिकारेऽवधिविभङ्गसाधारणत्वं यतः-- "सागारा, ओहिविभंगा जहष्णगा तुला" इत्युक्तेः अवधिदर्शनयुक्ता अज्ञानिन उच्यन्ते । योगद्वारे 'सजोगिणं'ति, 'जहा सकाइय'ति प्रागुक्तकायद्वारे यथा सकायिका भजनया पश्चज्ञानारुयज्ञानाश्च उक्तास्तथा सयोगा अपि वाच्याः, एवं मनोयोग्यादयोऽपि, केवलिनोऽपि मनोयोगादीनां भावात् तथा मनोयोगित्वादिमतां मिथ्यादृशामज्ञानत्रयभावाच्च, 'अजोगी' ति
~ 259~
90
शुतके २ उद्देशः
||१२३॥
