________________
आगम
(०५)
भाग-1 "भगवती'- अगसूत्र-५ (मूलं वृत्ति:) भाग-१
शतक [८], वर्ग B, अंतर्-शतक , उद्देशक [२], मूलं [३१५-३२२] + गाथा: पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र[०५] अंगसूत्र[०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [३१५३२२]
र उद्देश:
गाथा:
दीप अनुक्रम [३८८३९६]
| ज्ञानत्रयं अज्ञानत्रयं च भजनया, संयतासंयतानां तु ज्ञानत्रयं भजनयैव स्यात् , सिद्धानां तु केवलज्ञानमेव, मणपज्जवति मनःश्रीभग लपवतोपर्यायज्ञानं तु पण्डितवीर्यवतामेव स्थान , नान्येषां, अत उक्तम्-मनःपर्यायवर्जानि, सिद्धानां च वीर्यालब्धिकत्वं पण्डितवीर्यवाच्य
प्रत्युपेक्षणादिअनुष्ठाने प्रवृत्यभावात् , 'बालपंडिए'त्ति 'तस्स अलदि'त्ति अथावकाणामिति, 'इंदियलद्धिति इन्द्रियलब्धिका | ये ज्ञानिनस्तेषां चत्वारि ज्ञानानि भजनया, केवलं तु नास्ति तेषां, केवलिनामिन्द्रियोपयोगाभावात् , ये त्वज्ञानिनस्तेषामज्ञानत्रयं | भजनयैव, इन्द्रियालब्धिकाः केवलिन एव, तेषामेवेन्द्रियोपयोगाभावात् ,'तस्स द्धिति श्रोत्रन्द्रियलब्धिका इन्द्रियलब्धिकवद्वाच्याः, ते च ये ज्ञानिनस्ते अकेवलित्वादाद्यज्ञानचतुष्टयवन्तो भजनया, अज्ञानिनस्तु भजनया द्विन्यज्ञानाः, श्रोत्रेन्द्रियालब्धिका | ये ज्ञानिनस्ते आद्यद्विज्ञानिनः, ते चापर्याप्तकाः साखादनसम्यग्दर्शनिनो विकलेन्द्रियाः, एकज्ञानिनः केवलज्ञानिनः, ते हि श्रोत्रेन्द्रियालब्धिका इन्द्रियोपयोगाभावात् , ये त्वज्ञानिनस्ते चाद्याज्ञानद्वयवन्तः, चक्विदिय'त्ति अयमर्थ:-यथा श्रोत्रेन्द्रियलब्धि| मतां भजनया चत्वारि ज्ञानानि त्रीणि वा तदलब्धिकानां द्वे ज्ञाने अज्ञाने वा एकं च ज्ञानमुक्तं एवं चक्षुर्घाणलब्धिकानां तदलहाधिकानां च वाच्यं, तत्र चक्षुर्घाणलब्धिकाच ये पश्चेन्द्रियास्तेषां केवलवर्जानि चत्वारि ज्ञानानि त्रीणि वा भजनया, ये तु विक
लेन्द्रियाचक्षुणिलब्धिकास्तेषां सास्वादनसम्यग्दर्शनभाने आद्यज्ञानद्वयं, तदभावे त्वाद्यमज्ञानद्वयं, चक्षुर्घाणेन्द्रियालब्धिका यथायोगं त्रिद्वकेन्द्रियाः केवलिनब, तत्र श्रीन्द्रियादीनां साखादनसद्भावे आये ज्ञाने, तदभावे आये अज्ञाने, केवलिनामेकं केवलज्ञान, जिम्भिदिय'त्ति, तस्स अलदिया जिह्वालब्धिवर्जितास्ते केवलिन एकेन्द्रियाश्च, ये अज्ञानिनस्ते नियमात् द्वथज्ञानिनः,एके|न्द्रियाणां सास्वादनभावतोऽपि सम्यग्दर्शनासद्भावाद्विभङ्गाभावाचेति, 'फासिंदिय'ति स्पर्शनेन्द्रियलब्धिकाः केवलवर्जज्ञानच
~258~
