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आगम
(०५)
भाग-1 "भगवती'- अगसूत्र-५ (मूलं वृत्ति:) भाग-१
शतक [८], वर्ग B, अंतर्-शतक , उद्देशक [२], मूलं [३१५-३२२] + गाथा: पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्रा०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक [३१५३२२]
श्रीभग
शतके
लघुवृत्ती
गाथा:
दीप अनुक्रम [३८८३९६]
वकतियपंचिंदियतिरिक्ख. विसे किं संखेजवासाउयगब्भवतियपंचिंदियतिरिक्ख० विसे असंखेजवासाउयगम्भवतियपंचिंदियतिरिक्ख० विसे, गो०! संखिजवासाउय जाव कम्मासीविसे जइ संखिञ्ज जाव कम्मासीविसे कि पजत्तसंखेज जाव कम्मासीविसे |UR उद्द. अपजत्तसंखेज जाव कम्मासीविसे, गो० शेष लिखितमेवास्ते ।। 'दस द्वाणाईति (स. ३१६) दश स्थानानि-वस्तूनि, गुणप-11 र्यायाधितत्वात् , छाख इहावध्यादिज्ञानरहितो गृह्यते, अन्यथा अमूर्तत्वेन धर्मास्तिकायादीनजानबपि परमाण्वादि जानात्येवासी, मूर्तत्वात् तस्य, समस्तमूर्तविषयत्वाचावधिविशेषस्य, 'सव्वभावेणं'ति इत्युक्तं, ततश्च तत्कथश्चिजाननपि अनन्तपर्यायतया न जानातीति, सत्यं, परं दशेति सङ्ख्यानियमो व्यर्थः स्यात् , बहूनामपि घटादीनामर्थानाम केवलिना सर्वपर्यायतया ज्ञातुमशक्यत्वात् , सर्वभावेन च साक्षात्करणं चक्षुःप्रत्यक्षेणेति हृदयं, श्रुतज्ञानादिना त्वसाक्षात्कारेण जानात्यपि, 'जीव'ति अशरीरप्रतिबद्धदेहमुक्तं, सिद्धमित्यर्थः, 'सब्वभावेणं'ति केवलज्ञानेनेति हृदयं । आभिणियोहिय'ति (सू. ३१७) अर्थाभिमुखोऽपि पर्यायरूपत्वात् नियतोऽसंशयरूपत्वाद् बोधो-ज्ञानमभिनिबोधः खार्थिकप्रत्ययोपादानादामिनिबोधिक, 'उग्गहे'ति अब इति-प्रथमतो।
वस्तुग्रहणमवग्रहः, 'ईह'त्ति सदर्थविशेषालोचनमीहा, 'अवाय'त्ति प्रक्रान्तार्थविनिश्चयोऽवायः, अवगतार्थविशेषधरणं धारणा RIY, 'जहे'ति यथा 'राजप्रश्नीये' ज्ञानानां भेदो-विचारो भणितः तबेहापि भणितव्यः, स चैवम् से किं तं उग्गहे पण्णचे PIR
| उग्गहे दुविहे पण्णते, तं०-अत्थोवग्गहे वंजणोव०' इत्यादि, 'विभंगनाणे'त्ति विरुद्धा भङ्गा–विकल्पा यस्मिन् तद्विभङ्गज्ञानं, Fil'वंजणोवग्गहे ति व्यज्यतेऽर्थोऽनेन दीपेनेव घट इति व्यञ्जनं, तचोपकरणेन्द्रियं तेनावग्रहो व्यञ्जनावग्रहः, 'जहा आभि-10
|णिति यथा मतिज्ञान तथा मत्यज्ञानमध्यध्धेयं, तचैवम्-'से किं तं बंजणावग्गहे ?, २ चउबिहे पं०, तं० सोइंदिय० जिम्भि
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