________________
आगम
(०५)
भाग-1 "भगवती'- अगसूत्र-५ (मूलं वृत्ति:) भाग-१
शतक [५], वर्ग, अंतर्-शतक H, उद्देशक [७], मूलं [२१२-२१९] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र[०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक
3.9
लघवत्तो
उद्देशः
[२१२२१९]
दीप
अनुक्रम [२५३२६१]
स्वस्थानुमानानुत्थापकतयेति, अतोऽसावहेतुरिति, एवं पश्यतीत्यादि ३, तथा 'अहेडं केवलिमरणं'ति अहेतुः-निर्हेतुकमनुपक्रमत्वात् केवलिमरणं म्रियते-करोति इति, अहेतुरसौ पञ्चम इति । प्रकारान्तरेण 'पञ्च'त्यादि तथैव, नवरं अहेतुना-हेत्वभावेन | | केवलित्वाजानाति योऽसावहेतुरित्येवं पश्यतीत्यादयोऽपि ३ 'अहे उणा केवलिमरण'ति अहेतुना उपक्रमाभावे केवलिमरणं RI म्रियते, केवलिनो निर्हेतुकस्यैव तस्य भावादिति, अहेतूनेव प्रकारान्तरेण आह-'पश्च अहेऊ'इत्यादि, अहेतवः-अहेतुव्यवहारिMणस्ते च पञ्च, ज्ञानादिभेदात , तद्यथा-'अहेउं न याणइत्ति अहेतुं न हेतुभावेन, खस्यानुमानानुत्थापकतयेत्यर्थः, न जानाति जन सर्वथाऽवगच्छति, कथञ्चिदेवावगच्छतीत्यर्थः, नो देशनिषेधार्थत्वात् , ज्ञातुश्रावध्यादिज्ञानित्वात् कथञ्चित् ज्ञानमुक्त, समग्रज्ञानं
तु केवलिन एव स्यादिति, एवमन्यान्यपि ३, तथा 'अहेउं छउमत्थमरणं'ति अध्यवसानादेरुपक्रमकारणस्याभावात् , छद्म-11 स्थमरणं अकेवलित्वात् , नत्वज्ञानमरणं, अवध्यादिज्ञानित्वेन ज्ञानित्वात्तस्येति, अहेतूनेवान्यथाऽऽह-पंचे'त्यादि,तथैव, नवरं अहे. तुना-हेत्वभावेन न जानाति-कथश्चिदवगच्छति, गमनिकामात्रमेवेदमष्टानामपि सत्राणां, एषां भावार्थ तु बहुश्रुता विदन्ति ।। ॥ इति पञ्चमशते सप्तमः॥ | 'दब्वादेसेणं ति (स. २२०) द्रव्यप्रकारेण, द्रव्यात् इत्यर्थः, परमाणुत्वाद्याश्रित्येतियावत् , 'खित्तादेसेणं'ति एकप्रदेशावगाढत्वादिनेति, 'कालादेसेणं'ति एकादिसमयस्थितिकत्वेन 'भावादेसेणं'ति एकगुणकालकत्वादिना, 'सब्वपोग्गला सपएस'त्ति सर्वे पुद्गलाः सप्रदेशा अप्रदेशा अपि इत्यादि, इह च ये सार्दादिपुद्गलविचारे प्रक्रान्ते सप्रदेशा अप्रदेशा एव ते प्रस्तावितास्तत्तेषां प्ररूपणे सार्द्धत्वादि प्ररूपितमेव स्यादितिकृत्वेत्यवसेयं, तथाहि-सप्रदेशाः सार्द्धाः समध्या वा अप्रदेशा अमध्यावा,
अथ शतक-५ उद्देशक : समाप्त:, अथ शतक-५ उद्देशक : ८ आरब्धः
~172
