________________
आगम | (३०-व)
“गच्छाचार" - प्रकीर्णकसूत्र-७ (मूलं+वृत्ति:) ---------------------------------- मूलं ||४४-४५||--------------- मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित......आगमसूत्र-३०-वृ), प्रकीर्णकसूत्र-[७] “गच्छाचार"मूलं एवं वानर्षिगणि विहिता वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक ||४४
-४५||
गीअ० परम० गाथाद्वयम् ॥ 'गीतार्थस्य' अधीतगुरुपार्श्वसूत्रार्थस्य 'बचनेन' उपदेशेन 'विर्ष' गरलं, किंभूतं ?- गीतार्थमका हालाहलं' उत्कटं 'पिबेत्' गलरन्ध्रे पातयेत् , विनेय इति शेषः, किंभूतः ?-'निर्विकल्पः' सर्वथा गतशङ्कः, भक्षयेच्च विष-18| हिमा अ|गुटिकादिकं यद्विपगुटिकादिकं 'तत्क्षणे' भक्षणप्रस्तावे समुपद्ववेत, पश्चत्वं प्रापयेदित्यर्थः ॥ ४४ ॥ 'परमार्थतः' तत्त्वतः गीतापमा
तद्विषं न भवति, 'अमृतरसायनं' अमृतरसतुल्यं 'खु' निश्चितं तद्विषं निर्विघ्नं' विघ्नविवर्जितं 'यद्' यस्मात् कारणात् न | तद्विर्ष मारयति-न प्राणत्यागं करोति, अतः कथमपि 'मृतोऽपि मरणं प्राप्तोऽपि 'अमृतसम एवं' जीवन्निव भवतीत्यर्थः,18 शाश्वतसुखहेतुत्वादिति, गीतार्थस्येत्यत्र चतुर्भङ्गी यथा-संविना नाम एके नो गीतार्थाः१न संविना नाम एके गीतार्थाः २ संविना नाम एके गीतार्था अपि ३ न संविग्ना नाम एके नो गीतार्थाः ४, तत्र न प्रथमभङ्गस्था धर्माचार्याः आगमपरिज्ञानाभावात् १ द्वितीयभङ्गस्था अपि न धर्माचार्याश्चारित्ररहितत्वात् , यदि शुद्धप्ररूपका भवन्ति साधून वन्दन्ते साधूंश्च[8 न वन्दापयन्ति तदा संविग्नपाक्षिका जायन्त इति २ तृतीयभङ्गस्था धर्माचार्या एव, समग्रचारित्रज्ञानयुक्तत्वात्, नन्वेव|विधास्तु गणधरादय एव भवन्ति न संप्रतिकाले तथाविधा अप्रमादिनः, कथं धर्माचार्यत्वं तेषां ?, उच्यते-वर्तमानकाले | यत्सूत्रं वर्तते तस्य गुरुपरम्परया गृहीतार्थाः विनिश्चितार्थाः गीतार्था भवन्ति, दुषमासेवार्तसंहननाद्यनुभावतो वीर्यमगोपयन्तः संविना एव अतो न तेषां धर्माचार्यत्वं व्यभिचरतीति ३, चतुर्थभङ्गस्था अपि न धर्माचायों, ज्ञानक्रियाशून्यत्वात् केवललिङ्गमात्रोपजीवित्वाञ्चेति ४॥४५॥ अथोक्तविपरीतमाह
अगीअत्थस्स वयणेणं, अमियंपि न घुटए । जेण नो तं भवे अमयं. जं अगीअत्थदेसियं ॥४३॥
दीप अनुक्रम [४४-४५]]
SAGESACARDCOM
~330~
