________________
आगम (३०-७)
“गच्छाचार" - प्रकीर्णकसूत्र-७ (मूलं+वृत्ति:) ---------------------------------- मूलं ||२५-२७||--------------- मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित......आगमसूत्र-३०-वृ], प्रकीर्णकसूत्र-[७] “गच्छाचार” मूलं एवं वानर्षिगणि विहिता वृत्ति:
गा.२५-७
प्रत सूत्रांक ||२५-२७||
तित्थयरसमो सूरी सम्म जो जिणमयं पयासेइ । आणं अइक्कमंतो सो काउरिसो न सप्पुरिसो॥२॥
विहि ॥ विधिना' आगमोक्तन्यायेन यः आचार्यः तुशब्दादुपाध्यायादिकः 'चोएइ'त्ति नोदयति-प्रेरयति दिन-81 स्मारणवारणप्रतिनोदनादिभिः शिष्याणामिति, 'सूत्र' आचाराङ्गादिकं उत्सर्गा १ पवादो २ त्सर्गापवादिका ३ दौ-16
त्सर्गिको ४ सर्गोत्सर्गिका ५ पवादापवादिकात्मकं ६, तथा सूत्रपाठनानन्तरं तस्यैव नियुक्तिभाष्यचूर्णिसंग्रहणी त्यानादिरूप परम्परात्मकमर्थ 'ग्राहयति' शिक्षयति चकारात् नैगमसनव्यवहारऋजुसूत्रशब्दसमभिरूदैवंभूतान् सप्त यान 81
ज्ञापयति स आचार्यः 'धन्यः' सूत्रधनदायकत्वात् स च 'पुण्यः' अर्थदानपुण्यकृत्त्वात् चकाराजिनाज्ञाप्रतिपाल। स| बन्धुरिव बन्धुः कुमत्यादिनिवारणेन सन्मार्गे स्थापकत्वात् मुक्ख. ज्ञानेन जीवादिपदार्थपरिज्ञानं तेन संयमे ढत्वं ||* दृढत्वेन कर्माभावस्ततो मोक्षदायक इति ॥ २५॥ स ए.॥ स एवं' अनन्तरोक्त एव 'भव्यसत्त्वानां' मोक्षगमन ग्यजन्तूनां 'चक्षुर्भूतः' नेत्रतुल्यः 'व्याहृतः कथितः जिनादिभिः 'दर्शयति' कुमतिपटलनिराकरणेन प्रकटयरि 'या' आचार्यशिरोमणिः 'जिनोदिष्टं' जिनोतं 'अनुष्ठान' मोक्षपथप्रापर्क रत्नत्रयं 'यथास्थितं' यादृशं स्यात्तादृशम् ॥१६॥ तित्थ०॥ तीर्थ-चतुर्विधः सङ्घः प्रथमगणधरो वा तत्कुर्वन्तीति तीर्थकरास्तेभ्यः समः-तुल्यः, देशसमत्वमिदं । ज्ञेयं, अन्यथा क तीर्थकरत्वं क्वाचार्यत्वमिति, कः?-सूरि:-अनेकातिशयसंयुक्तो गौतमादिसदृश आचार्यः 'सम्यम्' इति सर्व त्या 8 यो 'जिनमतं' जगत्प्रभुदर्शनं नित्यानित्यादिस्वरूपवाचक सप्तनयात्मक कुमततरुगजायमानं 'प्रकाशयति' । व्यान,
दीप अनुक्रम [२५-२७]
SAGESSAGA
~322
