________________
आगम (४३)
[भाग-३६] “उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:)
अध्ययनं [७], मूलं [-1 / गाथा ||२६|| नियुक्ति: [२४९...]
प्रत सूत्रांक ||२६||
उत्तराध्य.त्पथस्थितान् विलोक्य सिद्धान्त एव दोष इति तदनपराधित्वमुक्तं, पठ्यते च-पत्तो णेयाउयति स्पष्टमिति | औरची
सूत्रार्थः ॥ यस्तु कामेभ्यो निवृत्तस्तस्य गुणमाहबृहद्वृत्तिः
याध्य. इह कामा नियहस्स, अत्तढे नावरज्झति । पूतिदेहनिरोहेणं, भवे देवेत्ति मे सुयं ॥ २६ ॥ ॥२८॥ व्याख्या-इह कामेभ्यो निवृत्तः कामनिवृत्तः तस्यात्मार्थः-खर्गादिः 'नापराध्यति' न भ्रश्यति, आत्मलक्षणो वाऽर्थो |
न सापराधो भवति, किं पुनरेवं ?, यतः-पूतिः-कुथितो देहः-अर्थादौदारिकं शरीरं तस्य निरोधः-अभाषः पूतिदेहनिरोधः तेन 'भवेत् ' स्यात् , प्रकृतत्वात् कामनिवृत्तो 'देवः' सौधर्मादिनिवासी सुरः, उपलक्षणत्वात् सिद्धो वा, 'इती'त्येतत् मया 'श्रुतम्' आकर्णितं, परमगुरुभ्य इति गम्यते, अनेन खर्गाद्यवाप्तिः आत्मार्थानपराधे निमित्तमुक्तमिति सूत्रार्थः ॥ ततश्च यदसावाप्नोति तदाह
इही जुती जसो वन्नो, आउं सुहमणुत्तरे । भुजो जत्थ मणुस्सेसुं, तत्थ से उववजति ॥२७॥ व्याख्या-'ऋद्धिः कनकादिसमुदायः 'द्युतिः' शरीरकान्तिः 'यशः' पराक्रमकृता प्रसिद्धिः 'वर्णः' गाम्भीर्यादिगुणैः श्लाघा गौरादि 'आयुः जीवितं 'सखं' यथेप्सितं विषया(अन्धाग्रम ७०००)वातावाल्हादः, न विद्यते उत्तरं ४-प्रधानमस्मादित्यनुत्तरम्, इदं च सर्वत्र योज्यते, 'भूयः' पुनः देवभवापेक्षमेतत. तत्रापि घनत्तराण्येवैतान्यस्य सम्भ-I दवन्ति यत्र येषु 'मनुष्येषु' मनुजेषु 'तत्र' तेषु 'सेति सोऽयशब्दार्थोवा, ततोऽनन्तरम् 'उत्पद्यते' जायत इति सूत्रायः॥
दीप अनुक्रम [२०४]
For
Prato
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र[४३), मूलसूत्र[४] उत्तराध्ययनानि मूलं एवं शान्तिसूरिविरचिता वृत्ति:
~70
