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आगम (४२)
[भाग-३४] “दशवैकालिक”- मूलसूत्र-३ (मूलं+नियुक्ति:+|भाष्य+वृत्ति:)
अध्ययनं [४], उद्देशक [-], मूलं [१५...] / गाथा ||१०-१३|| नियुक्ति : [२३२...], भाष्यं [६०...] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्राशमूलसूत्रा३] दशवैकालिक मूलं एवं हरिभद्रसूरिविरचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक
||१०-१३||
दशवैकाबन्धो न भवतीत्यर्थः ॥९॥ एवं सति सर्वभूतदयावतः पापकर्मबन्धो न भवतीति, ततश्च सर्वात्मना दयायामेवी षड्जीवहारि-वृत्तिः यतितव्यम् , अलं ज्ञानाभ्यासेनापि (नेति) मा भूदव्युत्पन्नविनेयमतिविभ्रम इति तदपोहायाह
निकाध्य
४ जीवस्वरूपं ॥१५७॥ पढमं नाणं तउ दया, एवं चिटुइ सवसंजए । अन्नाणी किं काही, किंवा नाही छ
अपावगं? ॥१०॥ सोचा जाणइ कल्लाणं, सोच्चा जाणइ पावगं । उभयपि जाणए सोच्चा, जं छेयं तं समायरे ॥ ११ ॥ जो जीवेवि न याणेइ, अजीवेवि न याणेइ । जीवाजीवे अयाणंतो, कह सो नाहीइ संजमं? ॥ १२॥ जो जीवेवि वियाणेइ, अजी
वेवि वियाणेइ । जीवाजीवे वियाणतो, सो हु नाहीइ संजमं ॥ १३ ॥ 'पढम णाण'मित्यादि, प्रथमम्-आदौ ज्ञानं-जीवस्वरूपसंरक्षणोपायफलविषयं ततः तथाविधज्ञानसमनन्तरं दया' संयमस्तदेकान्तोपादेयतया भावतस्तत्प्रवृत्तेः, 'एवम्' अनेन प्रकारेण ज्ञानपूर्वकक्रियाप्रतिपत्तिरूआपण 'तिष्ठति' आस्ते 'सर्वसंपतः' सर्व प्रवजितः, य: पुन: 'अज्ञानी' साध्योपायफलपरिज्ञानचिकल: स किं करिष्यति ?, सर्वत्रान्धतुल्यत्वात्प्रवृत्तिनिवृत्तिनिमित्ताभावात्, किं वा कुर्वन् ज्ञास्यति 'छेक' निपुणं हितं ॥१५७॥ कालोचितं 'पापकं या' अतो विपरीतमिति, ततश्च तत्करणं भावतोऽकरणमेव, समग्रनिमित्ताभावात्,
दीप अनुक्रम [५६-५९]
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ज्ञानस्य महत्ता प्रतिपाद्यते
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