________________
आगम
(१०)
भाग-[१३] “भाग-१३ “प्रश्नव्याकरणदशा".
श्रुतस्कन्ध: [२], ------------------- अध्ययनं [१] ------------------- मूलं [२१-२३] + गाथा: पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र- [१०], अंगसूत्र- [१०] "प्रश्नव्याकरणदशा” मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक २१-२३]
१ संवर
द्वारे अहिंसाया नामानि कारका भावनाश्च सू०२३
गाथा:
प्रश्नव्याक-
Iराध्यते यया सा सम्यक्त्वाराधना 'महंतित्ति सर्वधर्मानुष्ठानाना बृहती, आह च-"एक चिय एत्य वयं नि- र० श्रीअ- दिढ़ जिणवरेहिं सब्वेहिं । पाणातिवायविरमणमवसेसा तस्स रक्खडा ॥१॥" [एकमेवार व्रतं निर्दिष्टं भयदेव./जिनवरैः सर्वैः । प्राणातिपातविरमणमवशेषाणि तस्य रक्षार्थम् ॥१॥] बोधिः-सर्वज्ञधर्मप्राप्तिः अहिंसारूप- वृत्तिः त्वाच तस्याः अहिंसा पोधिरुक्ता, अथवा अहिंसा-अनुकम्पा सा च बोधिकारणमिति बोधिरेवोच्यते, बोधि
कारणत्वं चानुकम्पाया: 'अणुकंपऽकामणिजरबालतचे दाणविणयविन्भंगे । संजोगविप्पजोगे बसणूसवइ- ॥१०३॥
हिसकारें॥१॥[अनुकम्पाऽकामनिर्जराबालतपोदानविनयविभङ्गाः । संयोगविप्रयोगौ व्यसनोत्सवर्द्धिस- त्काराः॥१॥] इति वचनादिति, तथा बुद्धिसाफल्यकारणत्वाद्बुद्धिा, यदाह-“बावत्तरिकलाकुसला पंडियपुरिसा अपंडिया चेव । सव्वकलाणं पवरं जे धम्मकलं न याति ॥ १॥"[द्वासप्ततिकलाकुशलाः पण्डितपुरुषाः अपण्डिताश्चैव । सर्वकलानां प्रवरां ये न. धर्मकलां जानन्ति ॥१॥] धर्मश्चाहिंसैव, धृतिः-चित्तदाय |
तत्परिपालनीयत्वादस्था धृतिरेवोच्यते, समृद्धिहेतुत्वेन समृद्विरेवोच्यते, एवं ऋद्धिः २०, वृद्धिः, तथा साद्यदापर्यवसितमुक्तिस्थितेहेतुत्वात्स्थितिः, तथा पुष्टिः पुण्योपचयकारणखात्, आह च-"पुष्टिः पुण्योपचयः" नन्द-15
यति-समृद्धिं नयतीति नन्दा, भदन्ते-कल्याणीकरोति देहिनमिति भद्रा, विशुद्धिः पापक्षयोपायत्वेन
जीवनिर्मलतास्वरूपत्वात्, आह च-"शुद्धिः पापक्षयेण [जीव]निर्मलता" तथा केवलज्ञानादिलब्धिनिमित्तहवालन्धिः, विशिष्टदृष्टि:-प्रधानं दर्शनं मतमित्यर्थः, तदन्यदर्शनस्याप्राधान्याद्, आह च-कितीए पढियाए ?
दीप
अनुक्रम [३०-३५]
॥१३॥
"अहिंसा" स्वरुपम् एवं षष्ठी-नामानि
~407~
