________________
आगम
(१०)
भाग-[१३] “भाग-१३ “प्रश्नव्याकरणदशा” – अंगसूत्र-१० (मूलं+वृत्ति:)
श्रुतस्क न्ध : [१], ----------------------- अध्य यन [२] ----------------------- मल [७] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र- [१०], अंगसूत्र- [१०] "प्रश्नव्याकरणदशा” मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक
प्रश्नव्याक- र० श्रीअ- भयदेव.
वृत्तिः ॥ ३५॥
न विस्मयामि, यदस्मदीयं नहि तत्परेषाम् ॥ १॥” तथा “दीपादन्यस्मादपि मध्यादपि जलनिधेर्दिशो-१अधर्मप्यन्तात् । आनीय झटिति घटयति विधिरभिमतमभिमुखीभूतम् ॥ १ ॥” इति, असद्भूतता चात्र द्वारे प्रत्येकमेषां जिनमतप्रतिक्रुष्टत्वात्, तथाहि-'कालो सहाव नियई पुवकयं पुरिसकारणेगंता । मिच्छत्तं मृषावाते चेव उ समासओ होति सम्मत्तं ॥१॥” इति, तथा नास्ति-न विद्यतेऽत्र किञ्चिच्छुभमशुभं वा दिनः कृतकं-पुरुषकारनिष्पन्नं कृतंच-कार्य प्रयोजनमित्यर्थः, पाठान्तरेण 'नत्थि किंचि कयं तत्तं तत्र तत्त्व सू०७ -वस्तखरूपमिति, तथा लक्षणानि-वस्तुखरूपाणि विधाव-भेदा लक्षणविधास्तासां लक्षणविधानां नियतिश्च-स्वभावविशेषश्च कारिका-की सा च पदार्थानामवश्यन्तया यद्यथाभवने प्रयोजयित्री भवितव्यतेत्यर्थः, अन्ये त्वाहुः-यत् मुद्गादीनां राद्विस्वभावत्वमितरद्वा स खभावः यच्च राधावपि नियतरसत्वं न शाल्यादिरसता सा नियतिरिति, तथा चोक्तम्-"न हि भवति यन्न भाव्यं भवति च भाव्यं विनापि यत्नेन । करतलगतमपि नश्यति यस्य तु भवितव्यता नास्ति ॥१॥" असत्यता चास्य पूर्ववद्वाच्या, 'एव'|मित्युक्तप्रकारेण केचिन्नास्तिकादयो जल्पन्ति-ऋद्धिरससातगौरवपराः' ऋझ्यादिषु गौरव-आदरः तत्पधाना इत्यर्थः, बहवः-प्रभूताः करणालसाः-चरणालसाश्चरणधर्म प्रत्यनुद्यताः खस्य परेषां च चित्ताश्चासननिमित्तमिति भावः, तथा प्ररूपयन्ति धर्मविमर्शकेण-धर्मविचारणेन 'मोसं ति मृषा पारमार्थिकधर्म-18॥३५॥ मपि खबुद्धिदुर्विलसितेनाधर्म स्थापयन्ति, एतद्विपर्ययं चेति भावः, इह च संसारमोचकादयो निदर्शन
अनुक्रम
[११]
EXACT
SHREairat
Imantionary.org
~271
