________________
आगम (०५)
[भाग-११]"भगवती"-अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:)
शतक [२५], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [६], मूलं [७५१] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र- [०५], अंगसूत्र- [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचिता वृत्ति:
IX
प्रत सूत्रांक [७५१]
निग्रन्थेषु
गाथा:
विज्ञेयः॥१॥ यः कषायांच्छापं प्रयच्छति स चारित्रे कुशीलो मनसा क्रोधादीनिषेवमाणो भवति यथासूक्ष्मः ॥२॥ व्याख्या-16
|| २५ शतके प्रज्ञप्तिः
अथवाऽपि यस्तु कषायैानादीनां विराधकः स ज्ञानादिकुशीलो ज्ञेयो व्याख्यानभेदेन ॥३॥] 'पढमसमयनियंठे उद्देशः५ अभयदेवी- इत्यादि, उपशान्तमोहाद्धायाः क्षीणमोहच्छमस्थाद्धायाश्चान्तर्मुहर्सप्रमाणायाः प्रथमसमये वर्तमानः प्रथमसमयनिर्मन्थः निगोदा या वृत्तिः२ शेषेवप्रथमसमयनिर्ग्रन्थः, एवं निम्रन्थाडायाश्चरमसमये चरमसमयनिर्मन्धः शेषेवितरः, सामान्येन तु यथासूक्ष्मेति| नामच सू
पारिभाषिकी सज्ञा, उक्तं चेह-"अंतमुहत्तपमाणयनिग्गंधद्धाइ पढमसमयंमि । पढमसमयंनियंठो अन्नेसु अपढमसमओ | ॥८९२|| सो॥१॥ एमेव तयद्धाए चरिमे समयंमि चरमसमओ सो। सेसेसु पुण अचरमो सामनेणं तु अहसुहमो ॥२॥
उद्देशः६ [अन्तर्मुहुर्तप्रमाणनिम्रन्थाद्धायाः प्रथमसमये प्रथमसमयनिर्ग्रन्थः अन्येष्वप्रथमसमयः सः॥१॥ एवमेव तदद्धायाश्चर
सू७५१ मसमये चरमसमयः यः शेषेषु स पुनरचरमः सामान्येन तु यथासूक्ष्मः ॥२॥]"अच्छवी'त्यादि, 'अच्छवी'त्ति अव्यथक इत्येके, छवियोगाच्छवि:-शरीरं तद्योगनिरोधेन यस्य नास्त्यसावच्छविक इत्यन्ये, क्षपा-सखेदो व्यापारस्तस्या अस्ति| त्वात्क्षपी तनिषेधादक्षपीत्यन्ये, धातिचतुष्टयक्षपणानन्तरं वा तत्क्षपणाभावादक्षपीत्युच्यते १ 'अशबलः' एकान्तविशु-II
चरणोऽतिचारपङ्काभावात् २ 'अकाशः' विगतघातिका ३ 'संशद्धज्ञानदर्शनधर' केवलज्ञानदर्शनधारीति चतुर्थः अर्हन जिनः केवलीत्येकार्थ शब्दत्रयं चतुर्थस्नातकभेदार्थाभिधायकम् ४ 'अपरिश्रावी' परिश्रवति-आश्रवति ८९२॥ कर्म बनातीत्येवंशीलः परिश्रावी तन्निषेधादपरिश्रावी-अवन्धको निरुद्धयोग इत्यर्थः, अयं च पञ्चमः स्नातकभेदा, उत्तराध्ययनेषु स्वईन जिनः केवलीत्ययं पञ्चमो भेद उक्का, अपरिश्रावीति तु नाधीतमेव, इह चावस्थाभेदेन भेदो न
दीप
अनुक्रम [८९८-- -९०१]
weredturary.com
| निर्यन्थः, तस्य स्वरुपम, भेदा: इत्यादि विविध-विषय-वक्तव्यता
~200
