________________
आगम
[०५]
प्रत
सूत्रांक
[४०२
-४०३]
गाथा:
दीप
अनुक्रम
[४८३
४८६ ]
[भाग-९] “भगवती”- अंगसूत्र - ५ [ मूलं + वृत्तिः ]
शतक [१०], वर्ग [–], अंतर् शतक [-], उद्देशक [ ३ ], मूलं [ ४०२ - ४०३] + गाथाः
पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधितः मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित.. आगमसूत्र - [०५], अंगसूत्र- [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचिता वृत्तिः
व्याख्या
प्रज्ञष्ठिः अभयदेवीया वृत्तिः २
॥५००॥
Jan Education
१
वीतरागैः प्रज्ञप्ता ॥ १ ॥ ] 'पञ्चक्खाणीभास' त्ति प्रत्याख्यानी याचमानस्यादित्सा मे अतो मां मा याचस्वेत्यादि प्रत्या| ख्यानरूपा भाषा 'इच्छानुलोम'त्ति प्रतिपादयितुर्या इच्छा तदनुलोमा-तदनुकूला इच्छानुलोमा यथा कार्ये प्रेरितस्य एवमस्तु ममाप्यभिप्रेतमेतदिति वचः । 'अणभिग्गहिया भासा'गाहा, अनभिगृहीता-अर्थानभिग्रहेण योच्यते टित्था| दिवत् 'भासा प अभिग्गमि बोद्धवा भाषा चाभिग्रहे बोद्धव्या-अर्थमभिगृह्य योच्यते घटादिवत्, 'संसय| करणी भास'त्ति याऽनेकार्थप्रतिपत्तिकरी सा संशयकरणी यथा सैन्धवशब्दः पुरुषलवणवाजिषु वर्त्तमान इति 'वीयड'| ति व्याकृता लोकप्रतीतशब्दार्था 'अधोयड'त्ति अव्याकृता - गम्भीरशब्दार्था मन्मनाक्षरप्रयुक्ता वाऽनाविर्भाषितार्था, 'पनवणी णं'ति प्रज्ञाप्यतेऽर्थोऽनयेति प्रज्ञापनी- अर्थकथनी वक्तव्येत्यर्थः, 'न एसा मोस' त्ति नैषा मृषा-नार्थानभिधायिनी नाव कन्येत्यर्थः, पृच्छतोऽयमभिप्रायः- आश्रयिष्याम इत्यादिका भाषा भविष्यत्कालविषया सा चान्तरायसम्भवेन व्यभिचारिण्यपि स्यात् तथैकार्थविषयाऽपि बहुवचनान्ततयोक्तेत्येवमयथार्था तथा आमन्त्रणीप्रभृतिका विधि| प्रतिषेधाभ्यां न सत्यभाषावद्वस्तुनि नियतेत्यतः किमियं वक्तव्या स्यात् । इति उत्तरं तु 'हंता' इत्यादि, इदमंत्र हृदयम्| आश्रयिष्याम इत्यादिकाऽनवधारणत्वाद्वर्त्तमान योगेनेत्येतद्विकल्पगर्भत्वादात्मनि गुरौ चैकार्थत्वेऽपि बहुवचनस्यानुमतत्वात्प्रज्ञापन्यैव तथाऽऽमन्त्रण्यादिकाऽपि वस्तुनो विधिप्रतिषेधाविधायकत्वेऽपि या निरवधपुरुषार्थसाधनी सा प्रज्ञापस्यैवेति ॥ दशमशते तृतीयोदेशकः ॥ १० ॥ ३ ॥
अत्र दशमे शतके तृतीय- उद्देशकः परिसमाप्तः
For Parts Only
~ 442~
| १० शतके
उद्देशः ३
अम्बशब्दः
भाषास्व.
सू ४०२ ૪૦૨
॥५००||
