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आगम
[०५]
प्रत
सूत्रांक
[३१७]
दीप
अनुक्रम [३९०]
[भाग-९] “भगवती” - अंगसूत्र - ५ [ मूलं + वृत्ति: ]
शतक [८], वर्ग [-] अंतर् शतक [-] उद्देशक [२], मूलं [३१७]
पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधितः मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित.. आगमसूत्र - [०५], अंगसूत्र- [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचिता वृत्तिः
व्याख्याप्रज्ञष्ठिः अभयदेवी- 8 यावृत्तिः १
॥ ३४२ ॥
अरहा जिणे केवली सहभावेणं जाणइ पासह, तंजहा-धम्मत्थिकार्य जाव करेस्संति वानवा करेस्संति (सूत्रं ३१७ ) ॥
ज्ञानस्य भेद-प्रभेदाः
'दसे त्यादि, 'स्थानानि' वस्तूनि गुणपर्यायाश्रितत्वात् छद्मस्थ इहावध्याद्यतिशय विकलो गृह्यते, अन्यथाऽमूर्त्तखेन धर्मास्तिकायादीनजानन्नपि परमाण्वादि जानात्येवासी, मूर्त्तत्वात्तस्य, समस्त मूर्त्तविषयत्वाच्चावधिविशेषस्य । अथ सर्व - भावेनेत्युक्तं ततश्च तत् कथञ्चिज्जानन्नप्यनन्तपर्यायतया न जानातीति, सत्यं, केवलमेवं दशेति सङ्ख्या नियमो व्यर्थः स्यात्, घटादीनां सुबहूनामर्थानाम केवलिना सर्वपर्यायतया ज्ञातुमशक्यत्वात् सर्वभावेन च साक्षात्कारेण चक्षुःप्रत्यक्षेणेति हृदयं श्रुतज्ञानादिना त्वसाक्षात्कारेण जानात्यपि 'जीवं असरीरपडिबद्ध ति देहविमुक्तं सिद्धमित्यर्थः, 'परमाणुपुग्गलं'ति परमाणुश्चासौ पुद्गलश्चेति, उपलक्षणमेतत्तेन द्वाणुकादिकमपि कश्चिन्न जानातीति, अयमिति प्रत्यक्षः कोऽपि प्राणी जिनो वीतरागो भविष्यति न वा भविष्यतीति नवमम् ९ 'अय' मित्यादि च दशमम् ॥ उक्तव्यतिरेकमाह'एयाणी'त्यादि, 'सङ्घभावेणं जाणइ 'त्ति सर्वभावेन साक्षात्कारेण जानाति केवलज्ञानेनेति हृदयम् ॥ जानातीत्युक्तमतो ज्ञानसूत्रम्
कतिचिणं भंते! नाणे पनते ?, गोयमा ! पंचविहे नाणे पनते, तंजहा - आभिणिवोहियनाणे सुयनाणे ओहिनाणे मणपजवनाणे केवलनाणे, से किं तं आभिणिवोहियनाणे ?, आभिणिवोहियनाणे चउबिहे पन्नते, तंजहा उग्गहो ईहा अवाओ धारणा, एवं जहा रायप्पसेणइए णाणाणं भेदो तहेव इहवि
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८ शतके
उद्देशः २ दशस्थानज्ञानाज्ञोने सू ३१७
॥३४२॥
