________________
आगम (०५)
[भाग- ८] “भगवती"-अंगसूत्र-५/१(मूलं+वृत्ति:)
शतक [१], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [-], मूलं [-] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र- [०५, अंगसूत्र- [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचिता वृत्ति:
*
*5555453
ट्रा खेऽपि इस्वतया महतामेक अमिछतवस्तुसाधनसमर्थयोवृत्तिचूर्णिनाडिकयोस्तदन्येषां च जीवाभिगमादिविविधविव-16
रणदवरकलेशानां संपहनेन बृहत्तरा अत एवामहतामप्युपकारिणी हस्तिनायकादेशादिव गुरुजनवचनात्पूर्वमुनिशिस्पि-10 कुलोत्परस्माभिर्नाडिकवेयं वृत्तिरारभ्यते, इति शाखप्रस्तावना । ___ अथ 'विआहपन्नत्ति'त्ति का शब्दार्थः १, उच्यते, विविधा जीवाजीवादिप्रचुरतरपदार्थविषयाः आ-अभिविधिना-कथचिन्निखिल ज्ञेयच्यात्या मर्यादया वा-परस्परासंकीर्णलक्षणाभिधानरूपया ख्यानानि-भगवतो महावीरस्य गौतमादिविनेयान् प्रति प्रनितपदार्थप्रतिपादनानि व्याख्यास्ताः प्रज्ञाप्यन्ते-प्ररूप्यन्ते भगवता सुधर्मस्वामिना जम्धूनामानमभि यस्याम् १, अथवा विविधतया विशेषेण वा आख्यायन्त इति व्याख्या:-अभिलाप्यपदार्थवृत्तयस्ताः प्रज्ञाप्यन्ते यस्याम् २ अथवा व्याख्यानाम्-अर्थप्रतिपादनानां प्रकृष्टाः ज्ञप्तयो-ज्ञानानि यस्यां सा व्याख्यामज्ञप्तिः ३, अथवा व्याख्याया:अर्थकधनस्य प्रज्ञायाश्च-तद्धेतुभूतबोधस्य व्याख्यासु वा प्रज्ञाया आप्ति:-प्राप्तिः आत्तिा-आदानं यस्याः सकाशादसौ व्याख्याप्रज्ञापियाख्याप्रज्ञात्तिर्या४-५,व्याख्याप्रज्ञाद्वा-भगवतः सकाशादाप्तिरात्तिा गणधरस्य यस्याः सा तथा,६,अथवा विवाहा-विविधा विशिष्टा वाऽर्थप्रवाहा नयप्रवाहा वा प्रज्ञाप्यन्ते-प्ररूप्यन्ते प्रबोध्यन्ते वा यस्यां, विवाहा वा-विशिष्टस
न्ताना विवाधा वा-प्रमाणाबाधिताः प्रज्ञा आप्यन्ते यस्याः क्विाहा चासो विबाधा चासौ वा प्रज्ञप्तिश्च-अर्थप्रज्ञप्तिश्चार्थट्र प्ररूपणा विवाहप्रज्ञप्तिर्विवाहप्रज्ञाप्तिः विवाधप्रज्ञाप्तिर्विचाधप्रज्ञप्तिर्वा -८-९-१०, इयं च भगवतीत्यपि पूज्यत्वेनाभिधीयते |
१ मतिमतां, पवे उच्चान। २ सबः ।
एतत् 'व्याख्याप्रज्ञप्ति' सूत्रस्य विविधा व्याख्या:
~17~
