________________
२१
॥ २४९ ॥
॥ २४२ ॥
आत्मा न दृश्यते ॥ २४४ ॥
आदौ विषमदृष्टान्तैः कथम रूपिणां भवेत् । रूपिणां प्रतिबिम्बञ्च कथमरूपिणां भवेत् पुद्गलप्रतिबिम्बन्तु दृष्टान्तचन्द्रमा जले | अरूपिवस्तुजीवेऽस्ति प्रतिबिम्बन्तु ते भ्रमः त्वं प्रतिबिम्बकं विद्धि भिन्नं हि प्रतिबिम्बतः । प्रतिबिम्बकभावेन प्रतिबिम्बञ्च खेदितम् प्रतिबिम्बस्य चन्द्रस्य भिन्नत्वमेव वर्तते । कथं साध्यस्य सिद्धिः स्यादेक एवाऽस्ति ब्रह्मराट् ॥ २४३ ॥ | व्यापकैकात्मनो नांशा भवन्ति जीवराशयः । भिन्नभिन्नैश्च जीवां शै आत्मैक्येन तु सर्वेषां युगपत्सुखदुःखता । सुखदुःखसमाच्छादा द्वैतं जडचिदात्मनो: घटाकाशाभिधोपाधे - वेदो नभसो मतः । नात्र तथा विधोपाधि र्वारकः सुखदुःखयोः समकालं सुखं दुःखं प्रतिभासेत देहिनाम् । अधिकन्यूनसम्प्राप्ते - रवकाशो न सम्मिलेत् नावकाशं मिलेत्तस्य कारणं किं प्रवर्तते । भिन्नं भिन्नं विनाऽऽत्मानं घटते कोऽपि नाऽपरः ॥ २४८ ॥ सर्वे हि व्यक्तितो भिन्नाः सर्व एकस्तु सत्तया । आत्मतत्वावबोधेन चैकोऽनेकः प्रवेद्यताम् ॥ २४६ ॥ सर्वत्र व्यापक क्तौ तु काऽपि युक्ति र्न विद्यते । ज्ञेयं सम्मतितर्काख्ये ग्रन्थे दृष्ट्वा मयोच्यते सर्वत्र व्यापक श्रेत्सः पिण्डे तद्वध्यते कथम् । देहेषु व्यापकश्चेत्स्यात्तदाऽव्यापक एव सः
॥ २४६ ॥
।। २५० ।।
।। २५१ ।।
—
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
॥ २४० ॥
।। २४५ ।।
।। २४७ ॥
www.umaragyanbhandar.com
