Agam 39 Mahanishith Sutra Hindi Anuwad

SR No.: 034707
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publication Year: 2019
Total Pages: 151
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Agam 39, & agam_mahanishith
File Size: 3 MB

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आगम सूत्र ३९, छेदसूत्र-५, 'महानिशीथ'
अध्ययन/उद्देश/सूत्रांक वैसे वचन बोले, निह्नवों के मंदिर-मकान में प्रवेश करे, जो निह्नवों के ग्रंथ, शास्त्र, पद या अक्षर को प्ररूपे, जो निह्नवों के प्ररूपित कायक्लेश आदि तप करे, संयम करे । उस के ज्ञान का अभ्यास करे, विशेष तरह से पहचाने, श्रवण करे, पांडित्य करे, उसकी तरफदारी करके, विद्वान की पर्षदा में उस की या उस के शास्त्र की प्रशंसा करे वो भी सुमति की तरह परमाधार्मिक असुर में उत्पन्न होता है। सूत्र - ६८१
हे भगवंत ! उस सुमति के जीव ने उस समय श्रमणपन अंगीकार किया तो भी इस तरह के नारक तिर्यंच मानव असुरादिवाली गति में अलग-अलग भव में इतने काल तक संसार भ्रमण क्यों करना पड़ा ? हे गौतम ! जो आगम को बाधा पहुँचे उस तरह के लिंग वेश आदि ग्रहण किए जाए तो वो केवल दिखावा ही है और काफी लम्बे संसार का कारण समान वो माने जाते हैं । उसकी कितनी लम्बी हद है, वो बता नहीं सकते, उसी कारण से (आगम –अनुसार) संयम दुष्कर माना गया है।
तो दूसरी बात यह ध्यान में रखे कि श्रमणपन के लिए संयम स्थान में कुशील संसर्गी का त्याग करना है। यदि उसका त्याग न करे तो संयम ही टिकता नहीं । तो सुन्दर मतिवाले साधु को वही आचरण करना, उसकी ही प्रशंसा करना, उसकी ही प्रभावना-उन्नति करना, उसकी ही सलाह देना, वो ही आचरण करना कि जो भगवंत ने बताए आगम-शास्त्र में हो, इस प्रकार सूत्र का अतिक्रमण करके जिस तरह सुमति लम्बे संसार में भटका उसी तरह दूसरे भी सुन्दर, विदुर, सुदर्शन, शेखर, निलभद्र, सभोमेय, खग्गधारी, स्तेनश्रमण, दुर्दान्तदेव, रक्षित मुनि आदि हो चूके उसकी कितनी गिनती बताए? इसलिए इस विषय का परमार्थ जानकर कुशील संसर्ग सर्वथा वर्जन करे। सूत्र-६८२
हे भगवंत ! क्या वो पाँच साधु को कुशील रूप में नागिल श्रावक ने बताया वो अपनी स्वेच्छा से या आगम शास्त्र के उपाय से ? हे गौतम ! बेचारे श्रावक को वैसा कहने का कौन-सा सामर्थ्य होगा ? जो किसी अपनी स्वच्छन्द मति से महानुभाव सुसाधु के अवर्णवाद बोले वो श्रावक जब हरिवंश के कुलतिलक मरकत रत्न समान श्याम कान्तिवाले बाईसवें धर्म तीर्थंकर अरिष्टनेमि नाम के थे। उनके पास वंदन के निमित्त से गए थे । वो हकीकत आचारांग सूत्र में अनन्तगमपर्यव के जानकार केवली भगवंत ने प्ररूपी थी। उसे यथार्थ रूप से हृदय में अवधारण किया था । वहाँ छत्तीस आचार की प्रज्ञापना की थी। उन आचार में से जो किसी साधु या साध्वी किसी भी आचार का उल्लंघन करे वो गृहस्थ के साथ तुलना करने के उचित माना जाता है । यदि आगम के खिलाफ व्यवहार करे, आचरण करे या प्ररूपे तो वो अनन्त अंसारी होता है।
इसलिए हे गौतम ! जिसने एकमुखवस्त्रिका का अधिक परिग्रह किया तो उसके पाँचवें महाव्रत का भंग हुआ। जिसने स्त्री के अंगोपांग देखे, चिंतवन किया फिर उसने आलोचना की नहीं तो उसने ब्रह्मचर्य की गुप्ति की विराधना की उस विराधना से जैसे एक हिस्से में जले हुए वस्त्र को जला हुआ वस्त्र कहते हैं उसी तरह यहाँ चौथे महाव्रत का भंग कहते हैं, जिसने अपने हाथों से भस्म उठा ली, बिना दिए ग्रहण किया उसके तीसरे महाव्रत का भंग हुआ । जिसने सूर्योदय होने से पहले सूर्योदय हुआ ऐसा कहा उसके दूसरे महाव्रत का भंग हुआ । जिस साधु ने सजीव जल से आँख साफ की और अविधि से मार्ग की भूमि में से दूसरी भूमि में संक्रमण किया । बीजकाय को चांपे वस्त्र की किनार से वनस्पतिकाय का संघट्टा हुआ । बीजली का स्पर्श हुआ । अजयणा से फड़फड़ आवाज करने से मुहपति से वायुकाय की विराधना की । उन सबके पहले महाव्रत का भंग हुआ । उनके भंग से पाँच महाव्रतों का भंग हुआ । इसलिए हे गौतम ! आगम युक्ति से इन साधुओं को कुशील कहा है। क्योंकि उत्तरगुण का भंग भी इष्ट नहीं है तो फिर मूलगुण का भंग तो सर्वथा अनिष्ट होता है।
हे भगवंत ! तो क्या इस दृष्टांत को सोचकर ही महाव्रत ग्रहण करें ? हे गौतम ! यह बात यथार्थ है, हे
मुनि दीपरत्नसागर कृत् (महानिशीथ) आगम सूत्र-हिन्दी अनुवाद
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Translation AI Generated

## Āgama Sūtra 39, Cheda Sūtra-5, 'Mahānishītha'

**Study/Purpose/Sūtra Number** Those who speak such words, enter the temples and houses of the Nihnvas, who model the scriptures, śāstras, verses or letters of the Nihnvas, who perform austerities like modeled body-afflictions, etc., who practice restraint, who practice their knowledge, who recognize it in a special way, who listen, who become learned, who advocate for it, who praise it or its śāstra in the company of the learned, even they are born as Asuras in the form of Paramādharmic Sumati. Sūtra - 681

**O Bhagvant!** Why did the soul of that Sumati have to wander in the world for so long in different births in such hellish, animal, human, Asura, etc. states, even though he had embraced Śramaṇapan at that time? **O Gautama!** If such things as linga-vesha, etc. are adopted, which hinder the Āgama, then it is only a show and is considered to be the cause of a very long world. How long its limit is, cannot be told, for the same reason (according to Āgama) restraint is considered difficult.

**Then, on the other hand, keep this in mind:** For Śramaṇapan, one has to abandon the Kusīla Samsargī in the place of restraint. If one does not abandon it, then restraint itself does not last. So, the virtuous Sadhu should follow the same conduct, praise the same, promote the same, advise the same, follow the same, which is in the Āgama-śāstra as told by Bhagvant. In this way, by transgressing the Sūtra, just as Sumati wandered in the long world, in the same way, others like Sundar, Vidur, Sudarśan, Śekhar, Nilabhadra, Sabhomeya, Khaggadhārī, Stenaśramaṇa, Durdāntadeva, Rakshit Muni, etc. have also gone astray. How many of them can be counted? Therefore, knowing the ultimate purpose of this matter, one should completely abandon Kusīla Samsarg. Sūtra-682

**O Bhagvant!** Did the Nāgil Śrāvaka tell those five Sadhus in the Kusīla form of their own free will or by the means of the Āgama śāstra? **O Gautama!** What ability would the poor Śrāvaka have to say such a thing? When the Śrāvaka, who spoke the Avarnāvāda of the great virtuous Sadhu out of his own free will, was in the presence of the twenty-second Dharma Tīrthankara, Ariṣṭanemi, who was like the emerald gem, the crest jewel of the Harivaṃśa lineage, with a dark complexion. He had gone to him for the purpose of paying homage. He had been modeled by the Kevali Bhagvant, the knower of Anantagamaparva, in the Ācārāṅga Sūtra. He had truly understood it in his heart. There, he had declared thirty-six Āchāras. Of those Āchāras, whoever, whether a Sadhu or a Sadhvī, violates any Āchāra, is considered to be equal to a householder. If one behaves, conducts oneself, or models oneself against the Āgama, then one is an Ananta Ansārī.

Therefore, **O Gautama!** Whoever has taken more than one-mouthed cloth, his fifth Mahāvrata has been broken. Whoever has seen the limbs of a woman, thought about it, and then did not criticize it, has violated the secrecy of Brahmacharya. Just as a burnt cloth is called a burnt cloth in one part, in the same way, here the fourth Mahāvrata is said to be broken. Whoever has picked up ashes with his own hands, accepted it without giving it, his third Mahāvrata has been broken. Whoever has said that the sun has risen before sunrise, his second Mahāvrata has been broken. The Sadhu who has cleaned his eyes with living water and has crossed from one land to another in the path of the land without the proper time. The seed-body has collided with the plant-body from the edge of the cloth. The touch of lightning. The violation of the air-body by the mouth-lord due to the flapping sound from the un-eaten. All of them have broken their first Mahāvrata. By their breaking, the five Mahāvrata have been broken. Therefore, **O Gautama!** These Sadhus have been called Kusīla by the Āgama method. Because the breaking of the Uttaraguṇa is also not desirable, then the breaking of the Mūlaguṇa is completely undesirable.

**O Bhagvant!** So, should one accept Mahāvrata only after thinking about this example? **O Gautama!** This is the truth, O
Muni Dīparatnasāgar Kṛt (Mahānishītha) Āgama Sūtra-Hindi Translation
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