Agam 39 Mahanishith Sutra Hindi Anuwad

SR No.: 034707
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publication Year: 2019
Total Pages: 151
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Agam 39, & agam_mahanishith
File Size: 3 MB

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आगम सूत्र ३९, छेदसूत्र-५, 'महानिशीथ'
अध्ययन/उद्देश/सूत्रांक जीवनभर गुरु के उपदेश से मौनव्रत धारण किया था । दूसरा संयतोने तीन महापाप स्थानक बताए हैं, वो इस प्रकार - अप्काय, अग्निकाय और मैथुन यह तीनों को सर्व उपाय से साधु को खास वर्जन करना चाहिए । उसने भी उस तरह से सर्वथा वर्जन किया था । उस कारण से वो सुलभ बोधि बने।
अब किसी दिन हे गौतम ! कईं शिष्य से परिवरीत उस कुमार महर्षिने अंतिम समय में देह छोड़ने के लिए सम्मेत शिखर पर्वत के शिखर की ओर प्रयाण किया । विहार करते करते कालक्रम उसी मार्ग पर गए कि जहाँ वो राजकुल बालिकावरेन्द्र चक्षकशील थी। राजमंदिर में समाचार दिए वो उत्तम उद्यान में वंदन के लिए स्त्रीनरेन्द्र आए। कुमार महर्षि को प्रणाम करने के पूर्वक परिवार सह यथोचित भूमि स्थान में नरेन्द्र बैठा । मुनेश्वर ने विस्तार से धर्मदेशना की । धर्मदेशना सुनने के बाद परिवार सह स्त्री नरेन्द्र निःसंगता ग्रहण करने के लिए तैयार हुआ।
हे गौतम ! वो यहाँ नरेन्द्रने दीक्षा अंगीकार की । दीक्षा लेने के बाद काफी घोर, वीर, उग्र, कष्टकारी, दुष्कर तप संयम अनुष्ठान क्रिया में रमणता करनेवाले ऐसे वो सभी किसी भी द्रव्य, क्षेत्र, काल या भाव में ममत्व रखे बिना विहार करते थे । चक्रवर्ती इन्द्र आदि की ऋद्धि समुदाय के देह सुख में या सांसारिक सुख के काफी निस्पृहभाव रखनेवाले ऐसे उनका कुछ समय बीत गया । विहार करते करते सम्मेत पर्वत के शिखर के पास आया
उस के बाद उस कुमार महर्षिने राजकुमार बालिका नरेन्द्र श्रमणी को कहा कि - हे दुष्करकारिके ! तुम शान्त चित्त से सर्वभाव से अंतःकरणपूर्वक पूरे विशुद्ध शल्य रहित आलोचना जल्द से दो क्योंकि आज हम सर्व देह का त्याग करने के लिए कटिबद्ध लक्षवाले बने हैं । निःशल्य आलोचना, निन्दा, गर्हा, यथोक्त शुद्धाशयपूर्वक जिस प्रकार भगवंत ने उपदेश दिया है उस अनुसार प्रायश्चित्त करके शल्य का उद्धार करके कल्याण देखा है जिसमें ऐसी संलेखना की है । उस के बाद राजकुल बालिका नरेन्द्र श्रमणीने यथोक्त विधि से आलोचना की । उसके बाद बाकी रही आलोचना उस महामुनिने याद करवाई-उस समय राजसभा में तुम बैठी थी तब गहस्थ भाव में राग सहित और स्नेहाभिलाष से मुझे देखा था उस बात की आलोचना हे दुष्करकारिके! कर । जिस से तम्हारी सर्वोत्तम शुद्धि हो।
उसके बाद उसने मन में खेद पाकर चपल आशय एवं छल का घर ऐसी पाप स्त्री स्वभाव के कारण से इस साध्वी के समुदाय में हमेशा वास करनेवाली किसी राजा की पुत्री चक्षुकुशील या बूरी नजर करनेवाली है ऐसी मेरी ख्याति शायद हो जाए तो? ऐसा सोचकर हे गौतम ! उस निर्भागिणी श्रमणीने कहा कि-हे भगवंत ! इस कारण से मैंने तुमको रागवाली नजर से देखे न थे कि न तो मैं तुम्हारी अभिलाषा करती थी, लेकिन जिस तरह से तुम सर्वोत्तम रूप तारूण्य यौवन लावण्य कान्ति-सौभाग्यकला का समुदाय, विज्ञान ज्ञानातिशय आदि गुण की समृद्धि से अलंकृत हो, उस अनुसार विषय में निरभिलाषी और धैर्यवाले उस प्रकार हो कि नहीं, ऐसे तुम्हारा नाप तोल के लिए राग सहित अभिलाषावाली नजर जुड़ी थी, लेकिन रागाभिलाषा की ईच्छा से नजर नहीं की थी । या फिर आलोचना हो । उसमें दूसरा क्या दोष है ? मुझे भी यह गुण करनेवाला होगा । तीर्थ में जाकर माया, छल करने से क्या फायदा? कुमारमुनि सोचने लगा कि - काफी महा संवेग पाई हुई ऐसी स्त्री को सो सोनैया कोई दे तो संसार में स्त्री का कितना चपल स्वभाव है वो समज सकते हैं या फिर उसके मनोगत भाव पहचानना काफी दुष्कर है।
ऐसा चिन्तवन करके मुनिवरने कहा कि चपल समय में किस तरह का छल पाया ? अहो ! इस दुर्जन चपल स्त्रियों के चल-चपल अस्थिर-चंचल स्वभाव । एक के लिए मानस स्थापन न करनेवाली, एक भी पल स्थिर मन न रखनेवाली, अहो दुष्ट जन्मवाली, अहो समग्र अकार्य करनेवाली, भाँड़नेवाली, स्खलना पानेवाली, अहो समग्र अपयश, अपकीर्ति में वद्धि करनेवाली, अहो पाप कर्म करने के अभिमानी आशयवाली, परलोक में अंधकार के भीतर घोर भयानक खुजली, ऊबलते कडाँइ में तेल में तलना, शामली वृक्ष, कुंभी में पकना आदि दुःख सहने पड़े ऐसी नारकी में जाना पड़ेगा । उसके भय बिना चंचल स्त्री होती है।
इस तरह कुमार श्रमण ने मन में काफी खेद पाया । उसकी बात न अपनाते हुए धर्म में एक रसिक ऐसे
मुनि दीपरत्नसागर कृत् (महानिशीथ) आगम सूत्र-हिन्दी अनुवाद
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Translation AI Generated

## Āgama Sūtra 39, Chhedasūtra-5, 'Mahānishīth'

The student/purpose/sūtrāṅka had observed the vow of silence throughout his life from the teachings of his guru. Secondly, he had explained the three great sins, which are as follows: Apkāya, Agnikäya, and Maithuna. All three should be strictly avoided by the sādhus. He had also completely avoided them. Due to this, he became eligible for enlightenment.

Now, one day, O Gautama! The Kumar Maharshi, surrounded by many disciples, set out towards the peak of the Sammet Shikhar mountain to leave his body in the final moments. While traveling, he reached the same path where the princess, Cakṣukushīla, was. The news was given in the royal palace, and the king came to the beautiful garden to pay his respects. The king sat in a suitable place on the ground with his family, after paying respects to the Kumar Maharshi. The Muniśvara gave a detailed discourse on Dharma. After listening to the Dharma discourse, the king, along with his family, became ready to accept renunciation.

O Gautama! The king accepted the initiation here. After accepting initiation, he engaged in severe, heroic, fierce, painful, difficult penance and restraint practices. He lived without attachment to any substance, place, time, or emotion. He spent some time being indifferent to the bodily pleasures of the Chakravarti Indra and other celestial beings, or to worldly pleasures. While traveling, he reached near the peak of the Sammet mountain.

After that, the Kumar Maharshi said to the princess, now a Śramaṇī: "O one who performs difficult tasks! With a peaceful mind, from all perspectives, with your inner self, give me a complete, pure, and free-from-fault criticism quickly, because today we are determined to leave our bodies and are like arrows aimed at the target. We have seen the benefit of removing the fault by performing atonement according to the pure intention, as taught by the Bhagavant, through faultless criticism, condemnation, reproach, and truthful words. After that, the princess, now a Śramaṇī, gave criticism according to the proper method. After that, the Mahāmuni reminded her of the remaining criticism: "When you were sitting in the royal court, you had looked at me with a householder's emotion, with attachment and desire. Give me criticism for that, O one who performs difficult tasks! So that you can achieve the highest purity."

After that, she felt remorse in her mind and thought: "Because of my sinful nature, which is a house of fickle intentions and deceit, and because I am always dwelling in the community of these sādhvīs, perhaps my reputation will be that of a princess, Cakṣukushīla, or one who casts an evil eye?" Thinking this, O Gautama! The blameless Śramaṇī said: "O Bhagavant! I did not look at you with an attached gaze because I did not desire you. But, as you are adorned with the best form, youthful beauty, grace, radiance, and the collection of auspicious qualities, and with an abundance of knowledge and wisdom, I looked at you with an attached gaze to measure you, to see if you were truly indifferent to worldly pleasures and patient. But I did not look at you with the desire of attachment. Or, if there is criticism, what other fault is there? I will also have to do this. What is the benefit of going to the Tirtha and engaging in deceit and trickery?"

The Kumar Muni thought: "If someone were to give a golden coin to a woman who has experienced great emotional turmoil, then one could understand how fickle the nature of women is in the world. Or, it is very difficult to understand their inner feelings."

Thinking this, the Muni said: "What kind of deceit was found in the fickle time? Alas! The fickle, unstable, and restless nature of these wicked, fickle women. They do not establish their minds on one thing, they do not keep their minds steady for even a moment. Alas! They are born wicked, alas! They do all kinds of wrong things, they are deceitful, they are prone to slip-ups, alas! They increase their disgrace and ill-repute, alas! They are proud of their intentions to commit sinful deeds. They will have to go to hell, where they will suffer terrible itching in the darkness of the afterlife, frying in boiling oil, being cooked in a Kumbhi pot, and other such torments. Without fear, a fickle woman exists."

In this way, the Kumar Śramaṇa felt great remorse in his mind. He did not accept her words, but he was a devotee of Dharma.