Prachin Bharat Varsh Bhag 05

SR No.: 034581
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1941
Total Pages: 436
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 25 MB

Page 69

વતીય પરિચ્છેદ ]
સ્થિતિની સમાલોચના
શતવહનવંશ (ચાલુ)
એવો શબ્દ જોડી કઢાયો દેખાય છે. એટલે શંકા ઉપરના પ્રથમ પરિચ્છેદે પૃ. ૧ થી ૮ સુધીમાં
રહિત થઇ ચૂકયું કે, તે વંશને અપ્રદેશ સાથે વધારે આંધ્ર અને અંધ શીર્ષકના વિવરણમાં આપણે બતાવી
નહી તો ઉત્પત્તિના સ્થાનની રૂઇએ કઈ રીતે સંબંધ ગયા છીએ કે:--
નથી, નથી તે નથી જ, (૧) અંધ શબ્દ દેશવાચક છે અને તેની હસ્તી અંધ શબ્દની વિચારણું આ પ્રમાણે થઈ રહી
ઈ. સ. ના ત્રીજાથી છઠ્ઠા સૈકા તેને તે મૂળમાંથી જ દાબી દેવાઈ છે. હવે આંક સ્થિતિની વચ્ચે થવા પામી હોય એમ સંભવે શબ્દ વિશે વિચારીએ. તે શબ્દનું પ્રથમદર્શન પુરાસમાલોચના છે (જાએ પૃ.૪). વળી અંધશની ણિક ગ્રંથોમાં થયું દેખાડયું છે. જો કે તે ગ્રંથના
હદ બાંધો બતાવવામાં પણ સર્વ નિર્માણ વિષે લેખક (મિ. રેસન) પિતે શંકાસ્પદ વિદ્વાન એકમત થતા નથી (જુઓ પૃ. ૮). છે, છતાં દલીલની ખાતર માની લો કે, તેમની
(૨) આંધ શબ્દ પ્રજાવાચક છે, અને તે શબ્દનું માન્યતા સાચી જ છે, તો પણ તે શબ્દ વહેલામાં પ્રથમ દર્શન મિ. રેપ્સનના જણાવ્યા પ્રમાણે ઐતરીય વહેલો ઈ. સ. પૂ. ની પાંચમી કે છઠ્ઠી સદીમાં જ બ્રાહ્મણ નામના ગ્રન્થમાં થયું છે. આ ગ્રન્થનું નિર્માણ વપરાતો શરૂ થયો હતો એટલે તે નક્કી થયું જ, અને ઈ. સ. પૂ. ની પાંચમી સદીમાં થયાનું મનાયું છે ગ્રંથકારને અન્યથા લખવાનું કોઈ કારણ હોય જ શું? (જુઓ પૃ. ૩).
તેમ વળી આપણે પણ આ વંશની આદી મ. સં. (૩) આ વંશના રાજાઓએ અનેક શિલાલેખ ૪ર૭માં એટલે ઈ. સ.ની પૂર્વે પાંચમી સદીમાં થયાને કોતરાવેલ છે તેમજ સિક્કાઓ પડાવ્યા છે. છતાં એ કેમાં પૂરવાર કર્યું છે. એટલે આ બન્ને વસ્તુ સ્વતંત્રપણે તેમણે પોતાનાં નામ સાથે, અંધ કે આંધ્ર-તે બેમાંથી અસ્તિત્વમાં આવેલી છતાં એક બીજાને ટકે બતાવતી એક શબ્દ જ નથી (જાઓ પૃ. ૧૨ તથા ૧૬). આવી ગઈ છે. એટલે તે સ્થિતિને આપણે હાલ તે
ઉપર બતાવેલ ત્રણ કથનને પ્રથમ દર્શનીય શંકારહિત સત્ય તરીકે સ્વીકારી લેવી રહે છે. ત્યારે પુરાવા તરીકે લેખી તે ઉપર હવે વિવાદ કરીએ કે પ્રશ્ન એ થાય છે કે, તે વંશના રાજાઓએ શા માટે તેમાંથી કઈ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે ખરી? આપણે
તે શબ્દનો ઉપયોગ પોતાના નામ સાથે કરવાનું જોઈ ગયા છીએ કે આ વંશની સ્થાપના મ. સ. ૧૦૦= દુરસ્ત ધાર્યું નથી ? શું તેમાં તેમને હીણપત લાગતી ઈ. સ. પૂ. ૪ર૭માં થઇ છે જ્યારે “અંધ’ શબ્દ જેને હતી કે બીજી કોઈ અવકળા તેમાં સમાયેલી હતી ? રૅશચક ગણ્યો છે તેનું અસ્તિત્વ જ ઇ. સની કુછ તે આપણે જોવું રહે છે. તેમાં ઉંડા ઉતરવા પૂર્વે જે અને છઠ્ઠી સદીની વચ્ચે થયું બતાવાય છે. વચ્ચે વિદ્વાનેનાં કથનને આશ્રય લઈને આપણે “આંધ થએલું માનવાને બદલે, વહેલામાં વહેલું વપરાયાના શબ્દને પ્રજાવાચક ઠરાવ્યા છે તેની તપાસ પ્રથમ લઇ સમયની ગણના લઈએ તો પણ ઈ. સ.ની ત્રીજી લેવી રહે છે. શતાબ્દી તે ખરી જ, મતલબ કે, તે વંશની ઉત્પત્તિ અ. હિ. ઈ. નું અવતરણ (જુઓ પૃ. ૨) કહે છે થયા બાદ લગભગ સાતસોથી આઠસો વર્ષે અથવા કે, “જે પ્રજાને મેટ સમૂહ-તેલુગુ ભાષા બોલે છે હવે આપણે જાણીતા થયા છીએ કે તે વંશને અંત પણ તે અસલ ગણાતી ડેવીડીઅનના પ્રતિનિધિરૂપ છેઃ ઇ. સ. ૨૩ ૫માં આવી ગયો હતો એટલે તે સમયે આંધ્રપ્રજા પણ તે ડેવીડીઅન જ છે ઈ. ઈ.” આ બાદ જ તે શબ્દ વપરાવો શરૂ થયો છે. આ ઉપરથી શબ્દો બારિકીથી તપાસતાં માલૂમ પડે છે કે, મજકુર પુરવાર થાય છે કે, તે વંશની ઉત્પત્તિ તે એક બાજુ વિદ્વાને આંધ્ર પ્રજાને ભલે વીડીઅન કહી દીધી છે રહી, પરંતુ અંત આવી ગયા બાદ જ, અંધદેશ” પરંતુ તેનું વિધાન ઉચ્ચારવાને તેમણે કાંઇ કારણે
Shree Sudhammaswami Gyanbhandar-Umara, Surat