Prachin Bharat Varsh Bhag 05

SR No.: 034581
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1941
Total Pages: 436
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 25 MB

Page 374

૩૫૦ ]
ઉઠેલ ચર્ચાના અને પ્રશ્નોના ખુલાસાઓ [ પ્રાચીન hold that Bhumaka was identical આવે છે કે તેઓ ભિન્ન છે. તેમજ બન્નેના સમય વચ્ચે with Ysamotika, the father of Chast- લગભગ બે સદી ઉપરાંતનું અંતર છે, કેમકે નહપાણને ana...Nahapana would thus have been સમય ઈ. સ. પૂ. ૧૧૪થી ૭૪ છે. જ્યારે ચકણને contemporary with Chasthanasઘણું ઈ. સ. ૧૧૨થી ૧૫રને છે (જુઓ તેઓનાં વૃત્તોતે). વિદ્વાનો માને છે કે ભૂમક અને ચછનો પિતા સામેતિક મતલબ કે વિદ્વાનોના અભિપ્રાય કેટલાયે વખત એક જ હતા...આ રીતે નહપાન ચેઇનનાં સમકાલીન ઉપરના બંધાયેલા છે. તતપશ્ચાત કેટલીયે નવી શોધહોવો જોઇએ. અમારું ટીપ્પણ-ભમક અને સામો- બોળ થઈ રહી છે કે તે માન્યતામાં છે તિક એક નથી તે આપણે ઉપર (પૃ. ૩૪–૮) બતાવી વધારે થઈ ગયો છે. વળી ટીન ને સાહેબ લખે ગયા છીએ. વળી નહપાણુ અને ચ9ણ પણુ સમકાલીન છે કે (પુસ્તિકા પૃ. ૨૫) “The Lion capital હોઈ ન શકે એમ પૂરવાર કરી દઈએ એટલે પણ is older than Nahapana=નહપાણ કરતાં ભૂમક અને ઝામેતિક જૂદા કરી જશે. નહપાણ અને સિંહસ્તંભ પુરાણો છે” (એટલે કે સિંહસ્તંભવાળા ચકણ બને અવંતિપતિ થયા છે ને તેમણે રાજા તરીકે મહાક્ષત્રપ રાજુલ અને તેની પટરાણી પછી કેટલેય સિક્કા પડાવ્યા છે. નહપાણના લેખમાં ૪૧ થી ૪૬ના કાળે નહપાણ થયે છે) આ મતને મળતા થઈને આંક છે અને ચઠણને આંક બાવન પુરવાર થાય છે. રેસન જણાવે છે કે (પુસ્તિકા પૃ. ૨૯) “Na• છે. આ બન્ને આંકને એકજ સંવતના તથા ડો. hapana lived more than a hundred સ્ટીન કેનાના જણાવ્યા પ્રમાણે ( Now we know years after the date of the Lion that the western kshatrapas were Capital=આ સિહસ્તંભ સ્થાપન કરવામાં આવ્યો sakas i. e. Iranians and we know ત્યાર પછી એક કરતાં પણ વધારે વર્ષો પછી that the Saka word for Bhumin was નહપાણ થયો હતો. આ તેમને અભિપ્રાય વાસ્તવિક Yasma=હવે આપણે જાણીએ છીએ કે પશ્ચિમના છે કે કેમ તે નીચેની હકીકતથી જાણી શકાશે. ક્ષત્ર શક જાતિના એટલે કે ઈરાનિયન હતા અને નહપાણ કરતાં રાજુલુલ સો વર્ષ કરતાં પણ વધારે આપણને વિદિત છે કે શક ભાષામાં “ભૂમિને માટે વર્ષ પૂર્વે થઈ ગયું હતું એમ શા ઉપરથી તેમણે યસ્મ” કહે છે) તે બનેને શક પ્રજાના સરદાર માની માન્યું હશે તે દર્શાવાયું નથી એટલે માનવું રહે છે લેવાથી, વિદ્વાનો તેમને કાં તે સમકાલીન થયાનું અને કે રાવલ અને તેના પુત્ર સેદાસ વિશેને તથા બહુ તે નહપાણું પછી તુરત જ ચઠણને થયેલ માને નહપાન, જે કઈ આંક જણાયો હોય તે બે આંકની છે. એક વખતે બે અવંતિપતિ નજ હોઈ શકે વચ્ચેના ગાળ તરીકે આ સો વર્ષનું અંતર ગણી એટલે તેમનું સમકાલીનપણું તે સંભવિત નથી જ. કાઢયું હોવું જોઈએ. કેમકે વિદ્વાની એ માન્યતા એટલે એક પછી એક રાજા થયાનું હજુ માની છે કે, આ સર્વે પરદેશી ક્ષત્રપ-મહાક્ષત્રપોએ ઉત્તરશકાય. જો કે તેમ પણ નથી; કેમકે પ્રથમ તે તેઓ હિંદમાં જે સંવતનો આશ્રય લીધો છે તે સર્વ શક એક પ્રજાના જ નથી (જુઓ પ્રxભા. પુ. ૩, પૃ. ૨૧૭ સંવત છે અને તેની આદિ ઈ. સ. ૭૮માં થયેલી થી ૨૨૩ સુધી ૯ દલીલોથી; પુ ૪, પૃ. ૧૯૯ થી છે. તેમાંયે નહપાણના આંક ૪૧થી ૪૬ના અને ૨૦૩ સુધીમાં બતાવેલ ૧૦+૮+૬=૧૪ મુદ્દાથી) પણ રાજુલુલ-સેડાસના ૪થી ૭૯ ના છે. જ્યારે બીજા ભિન્ન હોવાનું પુરવાર કરી બતાવ્યું છે વળી (નીચે ગ્રંથકાર ૨૧ જણાવે છે કે “ It is obvious જુઓ) તેઓના સિક્કા જેવાથી પણ તુરત દેખાઈ that Nahapan was a contemporary of
(૨૧) જીઓ જ, બે, છે. રે. એ, સે. નવી આવૃત્તિ
પુ. ૩, પૃ. ૬૧.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat