Prachin Bharat Varsh Bhag 04

SR No.: 034580
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 476
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 402

૩૬૦
રાજા ખારવેલનું ધાર્મિક
[ દશમ ખંડ
સ્થિતિ છે કે નહિ તેજ હવે આપણે જેવું રહે છે. વિદ્વાન લેખકના મત પ્રમાણે સ્થાપત્ય વિષયક અને
જેકે મજકુર વિદ્વાન લેખકે, પોતાની રીત પ્રમાણે, ઐતિહાસિક પુરાવાથી સાબિત થઈ શકે છે કે ઈ. તેજ પુસ્તકમાં આગળ જતાં પૃ. ૯૭ થી ૧૦૭ સ. પૂ. ની અથવા તો ઈ. સ. ની એકાદ સદીના અરસામાં સુધી પાસીફીક મહાસાગરમાં આવેલ અનેક ટાપુઓની ત્યાં હિંદી પ્રજાએ વસવાટ કર્યો હતો એ પ્રમાણે પુરાતત્વ ને લગતી હકીકત વિશે અનેક વિદ્વાનોનાં ત્રીજો મત છે. રાજા ખારવેલના જીવન વૃત્તાંતથી હવે ઉતારા લઈ અમુક નિર્ણય ઉપર આવવા મહેનત તે આપણે જાણી શક્યા છીએ કે તેને સમય ઈ. સ. પૂ. કરી છે, પરંતુ છેવટ તે અનિશ્ચિત જ રહ્યું છે. તે પણ ચોથી સદીને હતો તેમજ તે પોતે ત્રિકલિંગાધિએટલું સ્પષ્ટ થાય છે કે, તેઓ મિ. પેરી નામના પતિ હતું તથા તેની આણચક્રવર્તી સમાન હતી. આ સર્વ વિધાનના મતને વધારે મજબૂત અને વજનદાર સ્થિતિને-ચારે મતને-જો સાર એકત્ર કરી ગુંથીશું લેખી અત્યાર સુધીના હિંદી અને યુરોપી વિદ્વાને તો માનવાને કારણ રહે છે કે, હિંદની તે સમયની જે મત ધરાવે છે તેને કાંઈક બ્રાંતિજનક (are ob. આર્યન પ્રજા-આખો ત્રિકલિંગ-આર્ય સંસ્કૃતિથી પ્રદિપ્ત sessed) ગણાવે છે. પરંતુ ભૂલવું જોઈતું નથી કે બની રહ્યો હતો. તેથી તે પ્રજાને આર્યન જ કહેવાય. તેમનું આ મંતવ્ય, ઉપર દર્શાવી ગયેલ તેમના વિચારોને વળી તેમની જ-તૈલંગ નામની–ઓલાદ બર્મામાં જઈને આશ્રયીને બંધાયેલ છે. એટલે અમારા મતે વિદ્વાનોની વસી હતી તેથી પ્રજાએ દૂર પૂર્વના હિંદમાં જઈને માન્યતા છે તે વ્યાજબી લાગે છે. વિદ્વાનોનું મત વસવા માંડયું હોય તેમાં કાંઈ શંકા જેવું કે આશ્ચર્ય તેમણે આ શબ્દોમાં વ્યકત કર્યું છે. ૩૮ They (In પામવા જેવું નથી. India and Europe, the majority of ઉપર પ્રમાણે એક વખત સાબિત થઈ ગયું કે, scholars) therefore look upon Indo ત્રિકલિંગની આર્યન પ્રજા સૌથી પ્રથમ ઇનિશિયામાં -nesia as being colonized by Aryans જઈ વસી હતી અને તેમને સમય ઈ. સ. પૂની બે either two centuries before or after કે ચાર સદીનો છે; તે પછી તે આર્યન પ્રજા કયા the birth of Christ=તેઓ (હિંદી અને યુરોપી ધર્મની હતી તે પુરવાર કરવું તે તે સહજ વાત છે. વિદ્વાનોનો મોટો ભાગ) તેટલા માટે એવા મતના છે જોકે વિદ્વાન મહાશયે તે એમ જણાવ્યું છે કે, પ્રથમ ક ઇ. સ. પૂ. ના અથવા તે ઇસુના જન્મ પછીની બ્રાહ્મણ અને પછી બૌદ્ધ સંસ્કૃતિ ત્યાં પ્રવેશવા પામી એ સદી પૂર્વે આર્ય પ્રજ છોનિશિયામાં સમાવા છે જ્યારે જૈનોનું તે નામ નિશાન પણ નથી. છતાં જાવા અને આકપિલીગોવાળા ટાપુઓમાં) આવીને એટલું ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે, આ પ્રમાણે તેમ વસી રહી હતી. આમાં આર્યન પ્રજા એટલે હિંદી જે મત બંધાયો છે તે આર્યન પ્રજા ત્યાં ઈસ્વીસનની સંસ્કૃતિથી રંગાયેલી પ્રજા સમજવી રહે છે. એટલે કેટલીયે સદી બાદ જવા પામી છે એવી હકીક્ત ઉપરથી તેમની માન્યતા એવી છે કે, આર્યન પ્રજા જે છ- છે; બાકી ત્યાંના પુરાતત્ત્વની મૂર્તિઓ ઉપરથી પોતે, નિશિયામાં જઈને વસી હેય તે, તેનો સમય ઇ. સ. ત્યાંની આર્યન પ્રજાની વસાહત વિશે જે મત પૂ. ની કે ઇ. સ. ની બીજી સદી પૂર્વને જ હોવો જોઈએ. પ્રદર્શિત કરી શક્યા છે, તે વસ્તુઓ વિશે બોલતાં આ પ્રમાણે વિદ્વાનોને મત એક બાજુ છે. વળી પૃ. જણાવે છે “one peculiar feature of these ૩૫૬ માં જણાવી ગયા છીએ કે ત્રિકલિંગ પ્રજા પશ્ચિમ statues is disproportionate size of the
અને પૂર્વના દરિયામાં પર્યટન કરી ત્યાં વસાહત કરી ears-which we find in Jain and Budરહી હતી તે બીજો મત છે. હિસ્ટરી ઓફ ઓરીસ્સાનો dhistic images of India from the Gupta
(૩૮) જુએ મજકુર પુસ્તક પૃ. ૧૦૫.
(૩૯) હિસ્ટરી ઓફ એરીસાનું પુસ્તક પહેલું પૃ. .