Page Text
________________
ચતુર્થ પરિછેદ ] ગૂંથણું
૩૩૧ હોવાથી, તેણે પેલા ગુપ્તવંશીઓએ કરેલ કાર્ય ઉપર આપણે માનવાનું તેમ કારણ મળે છે કે તેમણે તે પાછું પાણી ફેરવી વાળ્યું હોય એ બનવાજોગ છે. બંધાવ્યું હશે. જો તેણેજ બંધાવ્યું ઠરે તે, માલવપતિએ અથવા બીજી એક સ્થિતિ એમ સંભવિત છે કે, આ બંધાવેલ મંદિરને વિનાશ રાજસત્તાના જોરે આ સમયે ૫ણુ, મૌર્ય સમ્રાટ અશોકમાંથી તેના પૈત્ર કેશરિ રાજાઓએ કરાવ્યો હતો એમ માનવું રહેશે. દશરથ અને શાલિશુકથી નીકળેલ શાખા જે (જુઓ ! આ કેશરિ રાજાઓના સમય બાદ ઈ. સ. ૮મી ૨. પૃ. ૨૯૭થી પરિશિષ્ટ ૪) મગધ ઉપર રાજ્ય ચલાવી સદીના પ્રારંભમાં વળી બીજી એક ધર્મક્રાતિ આવી રહી હતી અને જેમાંના એક શશાંક રાજાનું અસ્તિત્વ હતી. આ સમયની ક્રાન્તિ કાંઈક વધારે બળવત્તર હતી. ઈ. સ. ૭ સૈકાની આદિમાં જણાવાયું છે, તે મગધપતિ તે સમયે વેદાંત ધર્મના મહાન પ્રવર્તક શ્રી આદ્ય શંકરારાજાઓની સત્તામાં તે પ્રદેશ હોય અને તેમણે પણ ચાર્યને ઉદ્દભવ થઈ ચૂક્યો હતો તેમણે વૈદિક ધર્મને આ મંદિરના સર્જનમાં થોડોઘણો હિસ્સો પુરાવ્યો પ્રચાર પણ બહુ અચ્છી રીતે કરવા માંડે હતા. આ હેય; અથવા ૫૮૦માં યયાતિ કેશરીનું વૃત્તાંત ભુવને- સમયે માલવાની ગાદી ઉપર૮ દેવશક્તિ નામે રાજા શ્વરને લગતું છે પરંતુ જગન્નાથપુરીના મંદિર ને લગતું હતો; ( તેના નામ ઉપરથી દેખાય છે કે તે અતુલ નથી. વળી તે સ્થાને મંદિર તે ઈ. સ. ૧૧૯૯માં પરાક્રમી હશે અને તેથી તેણે કદાચ વિક્રમાદિત્ય નામ અનંગ ભીમદેવે બંધાવ્યું છે જેથી તે સ્થાને ઈ. સ. પણ ધારણ કર્યું હશે). તેના સમકાલીન તરીકે ગવાલિ૩૦૦ થી ૧૧૯૮ વચ્ચેના સમયે કઈ માલવપતિએ યરની ગાદી ઉપર યશોધર્મના નામે રાજા હતા.૯ મંદિર બંધાવ્યું હતું એમ અર્થ નીકળે છે. ગમે તેમ હોય આ પણ અતિ પરાક્રમી હેવાથી વિક્રમાદિત્ય નામે પણ આવી અનિશ્ચિત સ્થિતિમાં આપણે ભારપૂર્વક ઓળખાતો હતો. તેમના રાજ્યકાળે વાકપતિરાજ જણાવી નથી શકતા કે ગુપ્તવંશી સમ્રાટે તે મંદિરને નામના મહાન વૈદિક પંડિત થઈ ગયા છે. તે વાલિયર નાશ કર્યા પછી કયા માલવપતિએ અથવા કયા રાજ્યના એક ભૂષણરૂપ ગણાતા હતા. ગાડવહેનું જે બીજાએ તેનો પુનરોદ્ધાર કર્યો હતો ? અથવા તે પુસ્તક રચાયું છે તે આ વાકપતિરાજ અને યશોધર્મનને લેખકનું વક્તવ્ય પણ કદાચ યુકિતપૂર્વક ગોઠવાયું હોય. આશ્રયીને લખાયેલું છે. આ યશોધર્મનના સમયે જેના પરંતુ એટલું ખરું છે કે યયાતિ રાજાના હાથમાં તે સંપ્રદાયના તેવાજ એક પ્રખર આચાર્ય બપ્પભટ્ટસૂરિ પ્રદેશની લગામ આવી કે તેણે ભુવનેશ્વરના મંદિરના હતા. આ વાક્યતિરાજને અને બપ્પભટ્ટસૂરિને વાદ સ્થાન ઉપર નવીન સ્વરૂપમાં બીજું બંધાવા માંડયું હતું. થયો હતો જેના પરિણામે વાકપતિરાજે જૈન ધર્મ તેણે ઘણું દ્રવ્ય તે મંદિર ઉપર ખરચ્યું છે. તેની પછી અંગીકાર કર્યો હતો (જુઓ પુ. ૩. પૃ. ૨૬૨). તેમ લગભગ ૭૫ વર્ષે ત્રીજી પેઢીએ થયેલ તેના વંશ જે- ઉપરોક્ત વૈદિક મતવાળા આચાર્યોએ પિતાને પ્રભાવ તે પૂર્ણ કર્યું છે. જેમ આ ભુવનેશ્વરનું મંદિર કેશરી વંશી પણ અન્ય રાજાઓ ઉપર પાડયો હતો. મતલબ કે તે રાજાઓએ બંધાવ્યું છે તેમ જગન્નાથજીનું મંદિર પણ સમયે હિંદભરમાં ધર્મક્રાંતિનું એક જબરદસ્ત મોજું તેમણે બંધાવ્યું કે કેમ? (જુઓ ટીકા નં. ૬૦) તે જ કે ફરી વળ્યું હતું. એટલે તે વખતમાં આ સ્થાન વૈદિક નક્કી નથી કહી શકાતું, પરંતુ અતિહાસિક પરિસ્થિતિથી ધર્મનુયાયીઓની ભાવનાને વિશેષ પોષતું થઈ પડેલ
(૧૭) શંકરાચાર્યજીને સમય આ પ્રમાણે બતાવાય છે. એકાએ થયા હતા. જન્મ ઈ. સ. ૭૮૮=વિ. સં. ૮૪૪;
ભવભૂતિ ઈ. સ. ૧૯૦-૭૫૦ આશરે; મરણ ઈ. સ. ૮૨૦=વિ. સં. ૮૭૬. ઉમર વર્ષ ૩૨
વાકપતિરાજ પણ તે જ સમયે આશરે; આ સમયે કુમારિલભટ્ટ, તેમના બનેવી મંડન મિશ્ર (૧૮) જુઓ પુ. ૧ પૃ. ૧૮૭માં આપેલ વંશાવળી. તથા ગોવીંદદાસ ઈત્યાદિ, વેદાંતપમી મહાસમર્થ વાલીઓ- ' (૧૯) આ માટે ૫.૧ ૫.૧૮૭માં આપેલી વંશાવળી માં,
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 034580 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Bhag 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 476 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |