Page Text
________________
૨૯૪
હાથીગુફાના લેખના
[ દશમ ખંડ
તેનું પાણી પિતાના મુલકમાં લાવ્યું હતું અને રાજસૂય જાણમાં નથી, તેમ કુળ પણ જણાયું નથી એટલે યજ્ઞ કરી કરના બધા રૂપિયા માફ કર્યા હતા. આ કથનથી જાતિ-race-સંભવે છે. અને વજધર સ્વતંત્ર તરીકે એમ અર્થ નિષ્પન્ન થાય છે કે, દુષ્કાળ પડવાથી એક ભાગ હોય કે પછી ત્રીજછ ક્ષત્રિયને કોઈ પેટા જેમ તેણે સક્રિય અને રચનાત્મક પગલાં તરીકે વિભાગ હેય કે લિપિ ઉકેલવામાં કાંઈક ફેરફાર થવા નહેરનું કાર્ય ઉપાડયું હતું, તેમ બીજી બાજુ, દુષ્કાળ પામ્યો હોય. પરંતુ કલિંગની હદમાં કે અડોઅડના પીડિત પ્રજા અને ખેડુતોને રાહત મળે તે માટે અનેક પ્રદેશમાં તે રાણીનું મહિયર હશે એમ બનવા યોગ્ય છે. પ્રકારના કરમાંથી ઉત્પન્ન થતા લાખો રૂપીઆની (૮) આઠમી પંક્તિ-(ગોરધગિરિ)ને તેડીને આમદાની પણ જતી કરી દીધી હતી. એટલું જ રાજગૃહને ઘેરી લીધું–વીરકથાઓના સનાદથી યુનાની નહીં પણ દુષ્કાળની શાંતિને અર્થે રાજસૂય યશ રાજા (યવનરાજ) ડિમિતે..Demetrius...સેના પણ કર્યો હતો. પરિણામે સર્વત્ર શાંતિ સ્થપાઈ હતી. એકઠી કરી મથુરા છોડી દેવા પગલાં ભર્યાં. નવમા
(૭) સાતમી પંક્તિ-સાતમા વર્ષમાં તેની ગૃહિણી વર્ષમાં પલવાઈ. આ પ્રમાણે અર્થ કરાયો છે. વજધરવાળી દુષિતા-(પ્રસિદ્ધ) માપદને પ્રાપ્ત થઈ. (ગ) આ આખીએ પંક્તિને અર્થ જ ફેરવવા જેવો
આમાં માત્ર ગૃહિણી શબ્દ જ લખ્યો છે, એટલે છે, કેમકે મથુરા શબ્દની હકીકત ઉપર મદાર રાખીને સમજાય છે કે કદાચ તેણી પટરાણી ન પણ હોય તે અર્થ કરાયો છે. એટલે કે ઉત્તર હિંદનું જે નગર અને સામાન્ય રાણી હોય. તેમ પિતે રાજ્યપદે મથુરા છે તે આ લેખના ઉકેલમાં મધ્યબિંદુ તરીકે આવ્યા પહેલા એક પુત્રને પિતા થવા પામ્યો નહીં રખાયું છે, જ્યારે ઉપર લેપાર્થની પ્રસ્તાવનામાં જ હોય એમ પણ સમજાય છે, નહીં તે તેવું કાંઈ આપણે (જુઓ પૃ. ૨૭૯-૮૦) જણાવી ગયા છીએ કે વિશેષણ જોડી બતાવત. અલબત્ત, એટલું પણ ખરું રાજા ખારવેલને ઉત્તર હિંદ સાથે કાંઈ લેવા દેવા જ છે કે તેણે યુવરાજ શબ્દ પણ વાપર્યો નથી જ; છતાં નથી; સિવાય કે બહસ્પતિમિત્રના મહેલ સુધી માત્ર સર્વ સંજોગો જોતાં આપણે એમ અર્થ બેસારીએ ધસી જઈ, ત્યાં રાખેલી જીનમૂર્તિ પાછી લઇ આવ્યો કે, એક સામાન્ય રાણીના પેટે યુવરાજને જન્મ છે. તેના પરાક્રમનું બધું ક્ષેત્ર જ દક્ષિણ હિંદ છે. થયો હતો તે તે અનુમાન ખોટું નહીં ગણાય. મતલબ કે યવનરાજ ડિમિત Demetrius ઈ. સર્વ
વજધરવાળી શબ્દ તે રાણીની ઓળખ બતાવે વસ્તુ કલ્પનાથી જોડી કાઢી છે, જેની વાસ્તવિકતા છે; કાં તે તે પ્રદેશવાચક શબ્દ હોય કે કુલવાચક આગળ આપેલ વર્ણન ઉપરથી સમજી શકાશે; તેવી જ કે જાતિદર્શક પણ હેય; તેવા નામવાળો પ્રદેશ હોવાનું રીતે ગોરધગિરિ અને રાજગૃહ શબ્દનો અર્થ
(6) પ્રાચીન સમયે રાજાઓની ઉદારતા કેવી હતી તેમ જ શાંતિ સ્થાપન થયા બાદ પોતપોતાના ધર્મશાસ્ત્રોમાં તથા પોતાની પ્રજા પ્રત્યે કે પ્રેમ ધરાવતા હતા, આ તેનું કરમાવ્યા પ્રમાણે યજ્ઞયજ્ઞાદિનાં વિધિવિધાને કરે છે જ. ઉદાહરણ સમજવું. કર માફ કર્યો છે; નહીં કે મુલતવી
જેમ અત્યારે આ પ્રથા છે તેમ પ્રાચીન સમયે હતી રાખ્યો છે; તે ખાસ ધ્યાન રાખવા જેવું છે.
એમ આ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે. (વળી સરખા ઉપર ટી. નં. ૧૧ ની હકીકત)
(૧૩) આ યુવરાજ તે બીજો કોઈ નહીં પણ વાન (૧૨) યજ્ઞ કરવાથી દુકાળની શાંતિ થાય એમ પણ વકીલ તરીકે, તેની પાછળ ગાદીએ આવ્યું છે તે જ હશે. ખરું અને કાળ શાંત થયા બાદ, પણ યજ્ઞ કરાયો હોય તેને જન્મ આ ગણત્રીએ મ. સં. ૯૮=૦૫ એટલે એમ પણ ખરું (અહીં શાંત થયા બાદ કરાયું હોય એમ ઈ. સ. પૂ. ૪૨૨માં થયે કહેવાશે. સમજાય છે.)
(૧૪) લેખમાં મૂળ શબ્દ વાઘ છે અને સંસ્કૃત અત્યારે પણ અમ પ્રકારની મહામારી કે તેવા ઉપ• છાયામાં સન્નાત કરાયું છે. મૂળમાં વનિ અને રાવ ક આવી પડે છે ત્યારે એક મન તેના નિવારણ તરીકે રાખુ છુટા પડેલ છે,
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 034580 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Bhag 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 476 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |