Prachin Bharat Varsh Bhag 04

SR No.: 034580
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 476
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 297

દ્વિતીય પરિચ્છેદ ]
સમકાલીન હેઈ શકે જ નહીં
૨૫૫
લિપિ વિગેરે, રાજ કન્હ અથવા કૃષ્ણના નાસિકના પછી ગમે તે સ્થળને તે હોય કે ગમે તે સમયના શિલાલેખને મળતી આવે છે તેથી પોતે [મિ. રેસના રાજાને હોય. પણ એકજ જાતની પ્રાકત ભાષાના તે લેખને આંધ્રુવંશીના પ્રથમ પુરુષોના સમયને અક્ષરે તેમાં માલમ પડયા કરે છે. એટલે સાર એ હોવાનું માને છે. [ગર્ભિત કથન એમ નીકળે છે કે, થે કે, જે સમયે પ્રાકૃત ભાષા બોલાતી-લખાતી આંધવંશીના આદ્ય પુરૂષોને સમય અશોકની પણ હતી તે વખતે જ આધવંશી રાજાઓની રાત્તા ચાલી પહેલાંને છે. આપણે તેને સમય ઈ. સ. પૂ. ૪૨૫ રહી હતી. બીજી બાજુ આપણે જાણીએ છીએ કે આસપાસ એટલે કે અશોકની પહેલાં સવાસો પ્રાકૃતનો પ્રચાર બંધ પડયા પછી સંસ્કૃત ભાષાને વર્ષને ઠરાવ્યો છે આ બન્ને હકીકતનું પૃથક્કરણ પ્રચાર થવા માંડે છે. તેમ વળી સમ્રાટ પ્રિયદર્શિનના કરીશું તે એમ ભાવાર્થ નીકળે છે કે (૧) રાણ લેખ પરથી સમજાય છે કે તેના સમય સુધી તે પ્રાકૃત નાગનિકાને લેખ, રાજા કહના સમયને જ લગભગ ભાષા ચાલુ હતી જ. તેમ શુંગવંશના અમલમાં કહી શકાય (૨) રાજા કહ-કૃષ્ણ તે આંધ્રુવંશી પ્રથમ થયેલ મહાભાષ્યકાર પાંજલી મહાશયના સમયથી જ પુરૂષોમાંનું એક છે (૩) અને રાણી ના નિકાના સંસ્કૃતને પ્રચાર વધવા માંડે છે. તે હિસાબે એમ લેખનો સમય, અશોક કે દશરથના સમયની આસ- સાબિત થયું છે. આ આંધવંશી રાજાઓ રાજા પાસને માની લેવાયો છે તે બરાબર નથી. આ પુષ્યમિત્ર શૃંગના અમલ પહેલાના થઈ ગયા છે. આ મુદ્દાઓનું એકીકરણ કરીશું તો એમ સમયાવળી પ્રમાણે સર્વે રાજાઓ જ્યારે પુષ્યમિત્રના પુરગામી ગોઠવી શકાશે કે, સૌથી પ્રથમ આંધ્રુવંશને સ્થાપક કરે છે તે તે વંશને આદ્ય સ્થાપક શ્રીમુખ તે વિશેષ રાજા શ્રીમુખ, તેના પછી તુરત જ કે ચેડાંક વર્ષો પુરેગામી થયો કહી શકાશે. પછી સમકાલીન થયો રાજા કૃષ્ણ ઉર્ફે કન્ડ, તેના પછી રાણી નાગનિકા, હતો એમ માનવાનું જ કયાં રહ્યું ? અને તેણીની પછી કેટલાંયે વર્ષ અશક અને રાજા (૪) હાથીગુફાની દીવાલ ઉપરનાં સર્વે ચિત્રો દશરથ થયા છે. જ્યારે પુષ્યમિત્ર તે તેની યે પાછળજ નમૂદશામાં ચિતરાયેલાં છે. એટલે કે રાજા ખારવેલના થયો છે. જે આ પ્રમાણે સ્થિતિ દેખાય છે,-શિલ- સમયે, સંસારથી વિરક્ત થયેલ સર્વે ઋષિ મહાત્માઓ લેખથી સાબિત થાય છે તે પછી પુષ્યમિત્ર શુંગવંશીને દિગંબર અવસ્થામાં જ વિચારતા હતા. જ્યારે મહાશી રીતે આંધવંશના સ્થાપક શ્રીમુખના સમકાલીન રાજ પ્રિયદર્શિનના ખડકલેખથી જણાય છે કે, તેમના તરીકે માની શકાય ?
સમયે શ્વેતવસ્ત્ર ધારણ કરવાનો રવૈયે વિશેષ જોરથી (૩) વળી તે જ સિક્કાશાસ્ત્રી મિ. રસ એક ચાલુ થઈ રહ્યો હતો. તેથી એમ સિદ્ધ થયું કહેવાશે ઠેકાણે આગળ જતાં લખે છે કે, “The coin કે, ખારવેલને સમય-અથવા કહો કે હાથીગુફાના legends of Andhras in every district લેખને સમય-મહારાજા પ્રિયદર્શિનની પૂર્વને છે; અને and at all periods without exception પ્રિયદર્શિનની પહેલાનો થયે એટલે પુષ્યમિત્રની પૂર્વેને are in same Prakrit language= દેશના તે આપોઆપ સિદ્ધ થઈ ચૂક્યો જ ગણાશે. તેમ સિક્કા ઉપરના અક્ષરાની લિપિ, દરેક પ્રાંતમાં અને બીજી બાજુ રાજા શ્રીમુખ અને ખારવેલ બન્ને સમદરેક સમયે, એક પણ અપવાદ સિવાય એકની એક કાલીન છે જ એટલે સૂત્રસિદ્ધાંતના નિયમે રાજા પ્રાકૃત જ છે.” કહેવાની મતલબ એ છે કે જેટલા શ્રીમુખને પણ પુષ્યમિત્રથી ઘણુ ઘણુ વર્ષે પુરોગામી અપ્રદેશના સિક્કાઓ મળી શકે છે તે સર્વે ઉપર થયો ગણુ રહે છે.
(૫) તેજ કો, ૨. નું પુસ્તક પારિ. ૧૫૩