Prachin Bharat Varsh Bhag 04

SR No.: 034580
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 476
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 200

૧૫૮
કનિષ્કનાં
[ નવમ ખંડ ઈ. માં બૌદ્ધધર્મ પ્રચારની કાંઈ નિશાની જ નજરે હિંદના કેટલાક અન્ય ભાગમાં તે પ્રસારિત થયો છે. પડતી નથી. મગધ અને બંગાલમાં પણ° હિંદુ અને તેના કારણમાં હિંદુધર્મનાં હરિફાઈ અને વાસ્તવિપણું બૌદ્ધધર્મ સાથે સાથે જ વૃદ્ધિ પામે જતા હતા. હવાનું હિસ્ટરીઅન્સ હિસ્ટરી ઓફ ધી વર્લ્ડના તેમાંનો ભિક્ષુ વર્ગ યથાસ્થિત દ્વધર્મી હતા પરંતુ તંત્રીનું જે કથન છે તે સત્ય છે” આ પારિગ્રાફના પ્રજાજન મોટે ભાગે તે બદ્ધધમ હિંદુઓ જ હતા. કોઈ ભાગ ઉપર ટીકા કરવી તે નકામી કહેવાય. એટલે કે હિંદુ જ્ઞાતિ અને રીતરિવાજને માન આપી છતાં એટલું કહેવું પડે છે કે આ વિદ્વાને ઉપરને હિંદુ પ્રણાલિકા પ્રમાણે બૌદ્ધધર્મને અનુસરતા. તેઓ મત જાહેર કરતાં પહેલાં, ખુદ ઔદ્ધ યાત્રિકનાં વર્ણને સહેલાઈથી હિંદુધર્મમાં ભળી જતા, તેનું કારણ પણ પણ નિહાળ્યાં દેખાય છે જ. માત્ર એકપક્ષી વસ્તુ આજ છે. (અત્યારે પણ) દક્ષિણ હિંદમાં એવા કેટલાક જોઈને જ લખે રાખ્યું નથી. હિંદુ-ખ્રિસ્તીઓ છે કે જેઓ જ્ઞાતિપ્રથા તથા પ્રાચીન ઉપરના ત્રણ ગ્રંથકારોના (જનરલ કનિંગહામ, સમયના હિંદુ વિધિવિધાને વિ. વિ. ને માને છે. મિ સ્મિય અને હિંદુ હિસ્ટરીના કર્તા મિ. મઝુમદાર) હિંદમાં બૌદ્ધધર્મ ફાલ્યો ફૂલ્યો હેવાનું વર્ણન ઈ. સ. ની મત પચીસ પચીસ વર્ષ ઉપરના જૂના સમયના છે, ચેથી સદીના સિંહલદ્વીપ અને ચીન દેશના કોઈ જ્યારે તે પછીની શોધખોળેથી સાબિત થઈ ચૂક્યું યાત્રિકાએ કર્યું નથી. ” વળી આ પ્રમાણે બોલીને છે કે, મથુરાની કંકાલીતિલા નામે ટેકરી પાસેથી મળી પિતાના સમર્થનમાં, હિસ્ટરીઅન્સ હિસ્ટરી ઓફ ધી આવેલી ચીજો મુખ્યપણે જેનધર્મની ઘાતક છે. વર્લ્ડ નામના આધારભૂત ગણાતા ગ્રંથના શબ્દો ટાંકી મથુરાનું આ પ્રમાણે છે, તે પછી તાદા દો ધરાબતાવે છે કે, “The Editor of the Histori- વતી સાંચી સ્તૂપની સ્થિતિ પણ તેજ કહેવી જોઈએ. ans History of the World is right in આ બધા મુદાની-વિસ્તારપૂર્વક ચર્ચા કરીને, પુ. ૧માં observing that owing to its abstractness અવંતિ દેશનું વૃત્તાંત લખતાં, તેમજ પુ. માં પહેલા and rivalry of the Hindus, Buddhism ત્રણ પરિચ્છેદે ધાર્મિક ચિહ્નોનું અને સિક્કાચિત્રોનું was a failure in India ; in modified વર્ણન તથા સમજૂતિ આપતાં, તેમજ તેજ પુસ્તકમાં form it has however prevailed in other આખા મૈર્યવંશી રાજાઓનું ખાસ કરીને સમ્રાટ parts of India=હિંદમાં રજો કે બહધર્મ ફતેહમંદ ચંદ્રગુપ્ત તથા સમ્રાટ પ્રિયદર્શિનનું જીવન આલેખતાં, થયો નથી છતાં કાંઈક થોડા ફેરફાર સાથે અનેક પુરાવા અને દલીલો આપીને સાબિત કરી
(૩૦) હિંદના બધા ટાટા પ્રાંતો લઇને તે વખતની (૩૩) ફતેહમંદ થયો નથી તે વાકય સાથે પુ. ૧ સ્થિતિનું વર્ણન આપ્યું છે. એટલે માનવું જ રહે છે કે લેખકે પૃ. ૪૪માં બંગાળ રેયલ એશિઆટિક સોસાઈટીના વાર્ષિક સર્વ પ્રતેનો અભ્યાસ કર્યો જ લાગે છે.
મેળાવડાના પ્રમુખસ્થાનેથી મિ. હૈર્નેલ સાહેબે જે ભાષણ (૩૧) પિતે ઈ. સ. પૂ. ૨૭૦ થી ઈ. સ. ૫૦૦સુધીના આપ્યાનું મેં નોંધ્યું છે તેના શબ્દો સરખા. અને પછી ૭૫૦ વર્ષનું અવલોકન કર્યું છે તેમાંથી ઇ. સ. ૪ સદી નીચેની ટીક નં. ૩૪ની સાથે તુલના કરે. સુધીમાં એટલે કે ૧૫૦ વર્ષ સુધી તે આ પ્રમાણે સ્થિતિ (૩૪) ઘેડો ફેરફાર એટલે કે બૌદ્ધધર્મની માન્યતા જે પ્રવર્તી રહી હોવાનું ચીન દેશના યાત્રિકોનાં કથન આધારે હતી તેમાં અને હિંદના અન્ય ભાગમાં જે ધર્મી મનાતે સાબિત કરી દેતા જણાય છે.
રહ્યો છે, તે બેની વચ્ચે કાંઈક તફાવત હતા. આ શબ્દો શું (૨) છિંદમાં તે આ પ્રમાણે જ હતું. હિંદ શિવાય સૂચવે છે. ૫. રમાં પ્રથમ પરિચ્છેદે એમ પુરવાર કરાયું બહારમાં એટલે કે સિંહલદ્વીપ ઈ. માં કેવી સ્થિતિ હતી છે કે, બુદ્ધદેવ પ્રથમ જૈન ભિક્ષક હતા; તેમણે સાત વર્ષ તેનું અંહી વર્ણન કરેલ નથી. ત્યાં કદાચ જુદી પણ સ્થિતિ તે ધર્મ પાળે છે અને તે બાદ તેમણે ધર્મપલટ કર્યો છે; પ્રવતી રહી હોય છે.
તે હકીકતને આ ઉપરથી સમર્થન મળે છે કે નહી તે વિચારો,