Page Text
________________
૧૫૪
કનિષ્કનાં
[ નવમ ખંડ
સવવાળું હતું, તેની ચર્ચામાં ઉતરવાને આપણો વિષય છે અને જેમાંની એકને પુરાતત્ત્વવિદે કંકાલીતિલા ન હોવાથી આપણે તે તેની ઐતિહાસિક દષ્ટિએ નામથી ઓળખાવી રહ્યા છે ત્યાં બેદાણકામ કરતાં, નેધ જ લેવી રહે છે.
અનેક મૂર્તિઓ, પદ, શિલાઓ અને તંભ ઈ. ખરી રીતે તે જેને વર્તમાનકાળે ધર્મની વ્યાખ્યા પ્રાચીન સમયની વસ્તુઓ મળી આવી છે. તેમાંની અને તેનું નામ અપાઈ જાય છે તેવી પ્રથા જ પ્રાચીન કેટલીક ઉપર તેને લગતા લેખો પણ કોતરાવેલ નજરે સમયે નહોતી. એટલે તેઓ કયા ધર્મના કહેવાતા હતા પડે છે. આ સર્વ હકીકતનું વર્ણન, ધી મથુરા એન્ડ અથવા તેઓ કયો ધર્મ પાળતા હતા તેને નિર્દેશ ઈટસ એન્ટીવીટીઝ નામે પુસ્તક આકારે અલ્હાબાદતેઓ કરતા નહેતા; પરંતુ તે વીશેનાં સ્પષ્ટ ચિહ્નો તથા માંથી ૧૯૦૧માં સરકારે પિતા તરફથી છપાવીને
સ્મારકે જે તેઓ જાળવી રાખતાં ગયાં છે તે ઉપરથી પ્રસિદ્ધ કરેલ છે. મથુરામાંથી મળી આવેલાં કોતરકામનાં આપણે જરૂર કહી શકીએ તેમ છે. આવાં ચિહે દો, સાંચી તરીકે ઓળખાઈ રહેલ સ્થળમાંથી તથા સ્મારકે, શિલાલેખો અને સિક્કાઓમાં શબ્દોરૂપે મળી આવતા નમુનાઓની સાથે સરખાવીશું, તે તે તથા સ્થાપત્યોમાં કોતરાવાયેલાં દશ્યો તરીકે હોવાનું બન્ને મુખ્યપણે સાદશ હેવાનું જ જણાય છે. એટલે આપણે નેંધી શકીએ છીએ.
ખાત્રી થાય છે કે, તે બન્ને સ્થળોનાં દશ્યો એક જ તેઓનાં નામે વિગેરે જે શિલાલેખોમાં નજરે ધર્મનાં હોવાં જોઈએ. આ બે સ્થળે સિવાય એક પડયાં છે તેવામાં કેટલાંક દષ્ટાંતે આ ખંડમાં પ્રથમ ત્રીજું ભારહુત સ્તૂપવાળું ૧૬ સ્થળ પણ એવું છે કે પરિચ્છેદે તેમની વંશાવળી અને નામાવળી ગોઠવતાં જ્યાંનાં દશ્યો પણ ઉપરનાં બેને તાદશપણે મળતાં જ આપણે જણાવી ગયાં છીએ. વળી આપણી સ્મૃતિને આવે છે; પરંતુ તેમાં આ કુશનવંશી કેાઈ રાજાના તાજી કરવા અન્ય હકીકત છોડી દઈ માત્ર તેમના નામનો ઉલ્લેખ સરખે થયેલ ન હોવાથી તેને નામે જ અત્રે જણાવીશું. તેમાં મથુરા, સાંચી, આરા, ગણત્રીમાં લેવાનું વ્યાજબી ગણાય નહીં એટલે તેનું ઈસાપુર, સારનાથ તથા વરકના સ્થળે મુખ્યત્વે તો માત્ર નામ જણાવીને જ આગળ વધીશું. દર્શાવાયાં છે. તેમ જ તેઓના સિક્કા વિશેનો ખ્યાલ આટલું પ્રાથમિક વિવેચન કરીને હવે તે ઉપરથી પણ, ૫. રમાં તથા પુ. ૩માં અપાયો છે. જ્યારે સાર જેવું કાંઈ નીકળી શકે છે કે કેમ તેની તપાસ હવે તે સ્થળનાં સ્થાપત્ય તથા તેમાં જે દો કરીએ. શિલાલેખમાં આ રાજાઓનાં નામ ચોખા છેતરાયેલાં નજરે પડયાં છે તે વીશે જ અત્રે વર્ણન શબ્દોમાં લખાયેલા હોવાથી કદાચ તેમનાં તે ન હોય કરવું રહે છે.
એવી શંકા તો ઉઠાવી શકાય તેમ છે જ નહીં. ઉપરાંત ઉપરનાં સ્થળામાંથી જેમ શિલાલેખે, તેમ અભ્યાસ જ્યારે તેમણે પોતાના નામ સાથે લેવપુત્ર શબ્દ જોડયો કરવા યોગ્ય સ્થાપત્યના નમુનાઓ પણ મળી આવ્યા છે ત્યારે એમ પણ નિશંકપણે કહી શકાય છે કે તેઓ છે. જ્યાંથી આવી વસ્તુઓ થકબંધ મળી આવી છે તેવાં આર્ય સંસ્કૃતિથી જ રંગાયેલા હોવા જોઈએ. પછી તે બે સ્થળો વિશેષ ધ્યાન ખેંચે છે. તેને મથુરા અને સંસ્કૃતિ માંહેલા તે સમયના મુખ્ય ત્રણ ધર્મો–વૈદિક, સાંચી તરીકે જણાવીશું. તેમાંના મથુરા શહેર અને તેની બૌદ્ધ અને જૈનમાંથી ગમે તે એક તે હેય. અત્રે આસપાસની જગ્યા, જ્યાં અનેક ટીંબા ટેકરા આવેલાં તે એટલું જ ભારપૂર્વક જણાવવું પડે છે કે, વિદ્વાનોએ
(૧૬) આ દશ્યો માટે જુઓ, જનરલ કનિંગહામકૃત થયાં છે ત્યારે આ કશાન પ્રજનું નામ નિશાન પણ ન હતું ધી ભારતસ્તુપ” નામનું પુસ્તક.
તેમજ તે પ્રદેશ તેમની હકુમતમાં પણ કદી આવ્યો ન આ દરનાં એક બેની સરખામણી કરીને કેટલુંક હતા. નહીં તો પોતાના રાજ્યકાલે ત્યાં જઈને કેઈક પ્રકારનું વિવેચન પુ. ૧લામાં અપાયું છે: જુઓ પુ. ૧ પૃ. ૧૯૧) સ્મારક તેઓ જરૂર ઊભું કરત એમ અનુમાન કરી
(૭) કેમકે તે ભારત સ્થળવાળાં સમારકે જ્યારે ઉભાં શકાય છે.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 034580 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Bhag 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 476 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |