Prachin Bharat Varsh Bhag 04

SR No.: 034580
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 476
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 147

-
-
-
-
:
દ્વિતીય પરિછેદ ] અન્ય વિશિષ્ટતાઓ
૧૦૫ સિવાય)ોઈ રાજકર્તા તરીકે સત્તામાં આવેલ ન હોવાથી ધર્મનું જ પાલન કર્યું જતી હતી. જેથી કુશનવંશીઓ તે ધર્મની અસર બહુજ જુજ પ્રમાણમાં દેખાતી હતી. હિંદમાં જ્યારે ઉતરી આવ્યા ત્યારે જૈનધર્મ પાળતા એટલે બાકી રહ્યા છે; વૈદિક અને જેન; તેમાં વૈદિક હતા, એમજ કહી શકાશે. આ હકીકત સાંભળીને કે ઈએ ધર્મનાં પ્રભુતા અને ગૌરવ, શુંગવંશી અમલ દરમ્યાન ભડકી જવાનું પણ નથી તેમ આશ્ચર્ય પામવાનું પણ -એક સદી જેટલા કાળસુધી-જરૂર પ્રદીપવંતાં થયાં નથી. વળી વિશેષમાં આ હકીકત જેમ આપણે ઉપર હતાંજ હતાં; પરંતુ તેમને અમલ અસ્ત થતાં, પાછું ટકેલ મિ. કૅસન જેવા સિક્કાશાસ્ત્રીની સાહેદત આપી. જૈનધર્મજ ઝગમગવા માંડયું હતું. વળી ભૂલવું જોઈતું શિલાલેખ આધારે જણાવી છે તેમ ચકણના પૌત્ર નથી કે, જ્યારે સમ્રાટ પ્રિયદર્શિનને રાજઅમલ રૂદ્રદામનને શિલાલેખ પણ તેજ કથનને પુષ્ટિ આપી તપતિ હતા, ત્યારે તેણે જેમ અનેક દેશોમાં પ્રજાને રહ્યો છે. કેમકે તે લેખ ગિરનાર જેવા જેનધર્મના કેન્દ્ર ધર્મત્વનું શિક્ષણ આપવા પિતાના ધમ્મમહામાત્રાઓ ગણાતા પર્વતની તળેટીમાં સમ્રાટ પ્રિયદર્શિને જે મોક૯યા હતા, તેમ તે પોતે હિંદની ઉત્તરે નેપાળ, શિલા ઉપર ઉતરાવ્યો છે તેજ શિલા ઉપર તેણે પણ તિબેટ, ખેટાન અને શિઆઈ તૂકો સુધી જીત મેળ- કેતરાવ્યો છે તથા તેમ કરવામાં તેની મતલબ વવા ચડાઈઓ લઈ ગયો હતે (જુઓ પુ. માં તેનું પણ પ્રિયદર્શિનની સાથે તુલનામાં પિતાને ઉભા રહેવાની વર્ણન)અને તે છતી લઈ ત્યાં પિતાને જૈન ધર્મ ફેલાવ્યો હોય એમ દેખાય છે. હવે આપણે ડો. કલહને હતા. ઉપરાંત બીજી વાત; તેની જીવંત અવસ્થામાં જણાવેલા એક બીજા મુદ્દા વીશે લખીશું. તેમણે તેણે કાશ્મિર ઉપર પોતાના પુત્ર જાલૌકને ૫૪ અને જણાવ્યું છે કે દક્ષિણ હિંદ કરતાં ઉત્તર હિંદને નેપાળ ઉપર પોતાના જમાઈ દેવપાળને, તથા તિબે- શક લખવાની પદ્ધતિમાં જે ફેર દેખાય છે, તે ટમાં પિતાના પુત્ર કશ્યનને, તે તે દેશના સૂબાપદે દક્ષિણ હિંદમાં વસતા બ્રાહ્મણોના ધર્મની અસનીમ્યા હતા.૫૫ જેઓ સમ્રાટ પ્રિયદશિનના મરણ ૨નું જ પરિણામ છે. અલબત એક બીજાના ઘાટા બાદ તે તે પ્રદેશના સ્વામી બની બેઠા હતા. આ બધા સહવાસને લઈને અરસપરસ અસર તે થાયજ અને બનાવને સમય ઈ. સ. પૂ. ૨૦૦ નો છે. વળી તે તેથીજ વર્તમાનકાળે પણ જૈનધર્મના અને વૈદિક પ્રદેશ હિંદની બહાર જ છે. જ્યારે કુશનવંશી કડ- ધર્મના અનુયાયીઓના ધાર્મિક તેમજ સામાજીક રીતકસીઝ પહેલે, બીજે, વિગેરે વિગેરેના ઉદભવને સમય રીવાજો મળી જતા દેખાય છે; પરંતુ તે સમયના ઇ. સ. ના પ્રારંભમાં જ છે અને તેમનું વતન તિબેટ તફાવતના કારણ વિશે જેવું ડે. કલહૈનેં અનુમાન દેરી -ખોટાન વાળા પ્રદેશમાંજ છે (જુઓ આગળના ખંડ લીધું છે તેવું નહોતું જ. પણ જેમ સઘળા વિદ્વાનોએ તેમનું વર્ણન). એટલે કહેવાની મતલબ એ છે કે બે શકસંવતને–ઉત્તર અને દક્ષિણ હિંદના શક સંવતનેઈ. સ. પૂ. ૨૦૦ થી ઈ. સ. ના પ્રારંભ સુધીના એક માની લીધા છે તેમ તેમણે પણ તે કથનને બસે અઢી વર્ષના કાળમાં પણ ઉપર નિદેશેલા કલ રાખીને, બને સંવતની પદ્ધતિને મેળ બતાત્રણે રાજાઓના-સમ્રાટ પ્રિયદર્શિનના સૂબાઓ અને વવા અને તેઓ કાઢવા માટે જ અનુમાન જોડી કાઢયું પ્રતિનિધિઓ જાલૌક, કસ્થાન અને દેવપાળના-પુત્ર છે. પરંતુ હવે આપણે જોઈ શકયા છીએ કે તેમનું કે વંશવારસો જ ત્યાં રાજપદે હતાઃ અથવા તેમ નહીં તે અનુમાન ખોટી કલ્પના ઉપર જ ગોઠવાયું છે. ને બીજાઓ કદાચ ગાદીએ આવ્યા હોય, તો પણ તે અત્રે ડે. કીëર્નના અવતરણ ઉપરનું મારું ટીપ્પણ પ્રદેશની પ્રજા તો તેમણે દાખલ કરેલ અને પ્રબોધેલ પૂરું થાય છે. ]
(૫૫) જુએ પુ. ૨ માં પ્રિયદર્શિનના વૃત્તાંત
(૫૪) જુઓ પુ. ૨ ના અંતે રાજ જાલૌકને લગતું પરિશિષ્ટ.
૧૪
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat