Prachin Bharat Varsh Bhag 04

SR No.: 034580
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 476
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 105

પ્રથમ પરિચ્છેદ ] નો ઈતિહાસ
૬૩ પિતાને ક્ષહરાટ સંવત ૧ શરૂ કર્યો હતો. વળી તે બાદ પ્રજાને કેવા કેવા પ્રકારની હાડમારીઓ અને સંવત્સરનો ઉપયોગ તેના જેવા અન્ય અહિંદી હાલાકીઓ વેઠવી પડી હતી તેનું કાંઈક દર્શન આપણે ક્ષત્રપએ,૧૨ કે જેમણે હિંદના જુદા જુદા ભાગ આગળ કરી ગયા છીએ. એટલે સામાન્ય પ્રજા જે ઉપર અધિકાર ભોગવ્યો હતો. તેમણે પણ કર્યો છે અવસર પ્રાપ્તિની તીતિક્ષા ધરાવી રહી હતી તે એમ આપણે જોઈ ગયા છીએ.૧૩ છતાં કહેવું પડશે સ્વભાવિક રીતે આવી ચડી; અને તેના સુયશને કળશ કે સાર્વભોમ જેવી સત્તા ધરાવતો કઈ અવંતિ- રાજા વિક્રમાદિત્યને શીરે હેળા. ત્યારથી તે શકારિ પતિ જે રાજા થયો હોય અને તેવા રાજવંશીએ
5D 2 સેવા રાજવીએ વિક્રમાદિત્ય કહેવાશે અને તેના નામ ઉપરથી જે નિયમિત રીતે સંવત્સરને ઉપગ કર્યે રાખ્યો હોય, સંવત્સરને પ્રારંભ થશે તેને સંક્ષિપ્તમાં વિક્રમ સંવતનું તે કઈ પણ દૃષ્ટાંત ઈતિહાસને પાને મ. સ. નામ અપાયું. આ પ્રમાણે ભારતવર્ષમાં સંવત્સર ૪૭૦ =ઈ. સ. પૂ. ૫૭ સુધી નોંધાયો હોવાનું શોધી ચલાવનાર જે કઈ ભૂપિન પ્રથમ પાકો હોય તે તે શકાતું નથી.
આ વિક્રમાદિત્ય ગભીલ જ સમજવો રહે છે. જે આટલું લાંબુ વિવેચન કરવાની મતલબ એ છે કે ડે. કીહર્ન આ બાબતમાં સત્ય જ વદે છે કે, કે વૈદિક ગ્રંથોમાં જેમ ઈતિહાસ આલેખન પરત્વે Samvat (સંવત) and Sam (4) may be used યુધિષ્ઠિરાજ કે કળિયુગ વા લૈકિક સંવત્સરને નિર્દોષ for the years of any era, and only કરાયો હતો, તેમ જૈનગ્રંથોમાં કઈ માગે નિયમતરીકે in quite modern times are those terms અખત્યાર કરાયો જ નહે. આ સ્થિતિ ઈ. સ. by the Hindus themselves employed પૂ. પ૭=મ. સ. ૪૭૦ સુધી ચાલુ રહી હતી; પણ to distinguish the Vikram from Saka હવે તે અનેક જાતની પ્રજા-આર્યાવર્તની તેમજ years. In fact the words વર્ષ and સંવર બહારની-હિંદમાં આવીને વસવાટ કરી રહીં હતી. તેમજ are synonymous and such differenબનાવો પણ એક પછી એક એવા ઝપાટાભેર બજે tiation can hardly be exactઈ પણ જતા હતા કે તે દરેકને જાળવી રાખવાની આવશ્યકતા સંવતના વર્ષ દર્શકો માટે સંવત અને લે. વાપરી શકાય; પણ દીસતી જતી હતી. એટલે નવા યુગ પ્રવર્તકની જો કે વર્તમાનકાળે ખુદ હિંદુઓ જ શકસંવતથી વિક્રમ કેમ જાણે રાહ જ જોવાતી ન હોય, તેમ પરદેશી એવી સંવતને ભેદ પારખવાને તે શબ્દો વાપરતા થયા છે. શક પ્રજાનું રાજ્ય અવંતિ ઉપર નિર્માણ થયું. તે વાસ્તવમાં તે પર્વ અને સંવરHદ બંને સમાથી શબ્દો
(૧૧) જુઓ. પુ. ૩ તેમના વૃત્તાંતે.
દીધી છે. (જુઓ પુ. ૩. પૃ. ૨૩૮-૯) એટલે જાણ થશે કે (૧૨) ભૂમકે, નહપાણે, પોતાના સત્તાપદેશ નાસિકના તે સંવત પણ ક્ષહરાટ સંવત જ તે શિલાલેખોમાં રાજુqલે,પાતિકે મથુરા અને તક્ષિાના પ્રદેશમાં (૧૪) શુંગવંશી રાજાઓ જે કે વૈદિક મતાનુયાયી હતા (જુઓ પુ. ૩, મથુરાલાયન પીલર કેપીટલનો શિલાલેખ.) તેમજ તેમના પ્રખ્યાત રાજપુરોહિત મહાશય પતજવી
૧) નં. ૧૨માં ઇન્ડોપાથીઅન શહેનશાહના નામ જેવા પ્રખર વૈદિક ભૂષણુનાલંકારની વિદ્યમાનતા હતી, છતાં જણાવવામાં આવ્યાં નથી. તેનાં બે કારણો છે. એક તો તેમને તેમણે યુધિષ્ઠિર સંવતને ઉપયોગ કર્યો હોય એમ ઇતિહાસ સમય ભમક, નહપાણ વિગેરે પછીનો છે તેથી તેમને પ્રથમ ઉપરથી જણાતું નથી. તેથી માનવાને કારણું રહે છે કે વાપરનાર તરીકે લેખાવી ન શકાય; વળી બીજું કારણ એ રાજા યુધિષ્ઠિર અને પતંજલી ભિન્નભિન્ન મતાનુયાયી હોવાનું છે કે તેમણે કોઈ સંવત વાપર્યો જ નથી. તશિલાના તામ્ર તે સમયે પણ ધરાતું હશે (રાજ કલિક-અગ્નિમિત્રે મથુરા પત્રમાં જે આંક વપરાય છે તે ભૂલથી વિધાનએ મેઝીનો વડવાસ્તૂપ તોડી નાંખ્યો હોવાથી તેને પણું વિષ્ણુ-કણમાની લીધો છે. બાકી ખરી સ્થિતિ શું હતી અને તે આંક ભક્ત અથવા વૈદિકમતાનુયાયી હેવાનું, ધારી નહિ લેવા કમ અને કોણે વાપર્યો છે તેની ચર્ચા મેં ૫.૩ માં જણાવી વિષેનું અનુમાન સરખા પુ. ૧, ૫, ૨ ).