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पशुस्थाने पुरोडाश ते देवतानो करवो वा दूधनी आमिष दर्हि नांखी करवी वा
पूर्णाहुति करवी
ते मनुए पण पशुस्थाने पिष्टपशु कहेल छे.
यज्ञे पिष्टपशुं कुर्यात् संगे घृतपशुं तथा
यज्ञमां बलिमां पिष्टनो वा घृतनो पशु करवो वृथा पशु करी बंध विधि करवो मां कोई शास्त्रो बाघ नथी.
प्रश्न ७ मो.
पशुवध करवाने बदले तेना नाक काननो छेकोकरी ते प्राणीने छुटुं मेली देवामां आवे तो क्रिया करी थई गणाय के केम ?
उत्तर ७ मो.
पशुवध करवाने बदले तेना अंगने छेदन करी प्राणीने छूटो मूकवानो लेख कांई लखेलो नथी. परन्तु ॥ रुधिराक्तेन बलिना मांसेन सुरया नृप । एवा वचनथी ते पशु मांना एक देशना रुधिर सहित अन्नथी बलिदेवाय तेमां प्रत्यवाय नथी केमके बलिना विकल्पमां पोताना अंगनुं रुधिर मात्र लखेलुं छे. अने वधना रुधिरथी पण तृप्ती थाय छे. माटे पोतानो निष्क्रय पशु साथे करी तेना अंगनुं रुधिर अने ओदन घरी तेने छूटुं मुकवा हरकत नथी. सोमादि यज्ञमां त्वष्ट्रा नामना पशुने यज्ञस्तंबे बांधी पर्याग्निकृत पशुने प्रद क्षिणा करावी नहीं मारी छूटी देवा लेख छे तेमज अश्वमेधादिकमां आरण्य पशुनुं आलंभन करी छोडी देवा लेख छे तेमज आम चालतो रीवाज मधुपर्कमां गृह्यप्रमाणे चाले छे.
यजमान कहे छे - गौः गौः गौः एम कही बलिने प्रहण करे छे. ते माता रुद्राणां इत्यादि मंत्र भणौने कहे छे के - उत्सृजत नृण्यायतु - एम कही ते पशुनुं उत्सर्जन करवा कहेलुं छे. तो पशुनो उद्देश देवीतरफ करे तेना अंगभंगथी रुधिर - ओदनथी बलि देवामां कोई हरकत नथी. तथापि कूष्मांडादिनी पूजा करी धर्मसिन्धुमां कहेलो विधि वधारे प्रशस्त छे.
ते रुद्रयामल प्रमाणे कूष्मांड तथा नालीयेरने वस्त्र बिंटि तेनी पूजा करी धर्मसिन्धुमां कला विधिप्रमाणे बलि आपवो.
कूष्मांडो बलिरूपेण ममभाग्यादित्यादि
इत्यादि विधिथी कूष्मांडथी बलि पशु स्थाने देवुं. आ विधि यज्ञमां घणी जगाये छे. म मा पशुबलि वेदोदित नथी एटले प्रत्यवाय न करे.
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