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हवे दशराने दिवसे पशुहिंसा करवानी केटलाक राज्यमा जे रीत चाले छे ते महान् नवमीना देवीना बलिदान लेवा माटेंनी छे. दशराने दिवसे थोडो भाग नवमीनो होषा संभवथी दशरानो दिवस ते पशुवध करवा समाचार थयो हो एम जणाय छे. ते हिंसा करवा देवीपुराणमा तथा रहस्यमां कहेलुं छे. ते पण आसुरी-काम्य-तामस कर्ताने माटे तामस काम्यकर्म लखेलं छे.
रुधिराक्तन बलिना मांसेन सुरया नृप। एवा तांत्र शास्त्रोमा वामवार्गना आगममां ते विधि कहेलो छे. तेम निर्णयसिन्धुर्मा देवीपुराण- प्रमाण आप्युं छे. तो ते खुलासा निचेला प्रश्नोना उत्तरथी थई जशे एटले वधारे विवेचन करवानी जरूर नथी.
प्रश्न २ उत्तर-शास्त्र प्रमाणमा सर्वमान्यमा मुख्य श्रुति एटले वेद अने ते पछी स्मृति एटले मन्वादि धर्मशास्त्र-ते पछी सूत्रो ते पछी पुराण ने वाराहि वगेरे तंत्रना ग्रन्थो तेमा उत्तरोत्तर प्रशस्त गणाय छे. ज्यां श्रुति प्रमाण होय त्यां स्मृति वचनो सामान्य गणाय छे. अने जे जगो श्रुति-स्मृतिकारना वचनोनो परस्पर विरोध आवे त्यां श्रुति बलवान् गणाय छे.
स्मृतिः श्रुतिस्मृतिविरोधे तु श्रुतिरेव बलियसी श्रुति वचनो जे. कर्म कस्वा वारता होय. तो स्मृतिपुराण, वचनो निर्बल गणाय छे. श्रुति. प्रबल भने सामान्य मान्य गणाय छे.
न हिंस्यात्सर्वभूतानि मा हिंषि परमे व्योमन् । मागामनागामदिति वधिष्ट
अर्थ-सर्व प्राणीनी हिंसा न करवी. पशुनो वध करवो नहीं-अनपराधे पशुने मास्यु नहीं. एम श्रुति वचनना प्राबल्यथी देविपुराण वाममार्गना आगमर्नु सामान्य पण गणाय नहि तो बहुमान्यतो शेनुज गणाय एटलं नहि पण धर्मसिन्धुमां कालवर्ज प्रकर• णमां एवा मद्य मांसादि आगम वाममार्गना शास्त्रो मान्यः करवा नहीं एम चोखुं लखेलं छे.
मद्यभक्ष्यादिवामाचागमस्य तु न मान्यता मीमांसा द्वितीय सर्वशिष्टैश्च तदनादरात् ॥
अर्थ-बलिदानमा पशुहिंसादि तथा मद्य आप, ते वाममार्गमा शास्त्रमा छ ने ते शास्त्रमा मान्य नथी. मीमांसामा तथा इष्टऋषि, आचार्योए तेनो अनादर करेलो. तो सात्विक
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