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ए वचनमा कयुं छे के सत्यनामे यज्ञ करनाराने, पशुए पोते कह्यु के तुं मने अग्निमो होम तो पण ते करवू अयोग्य मानी हिंसा करवी ते दोष छ, एम शास्त्रदृष्टिए तपासी पशुने अग्नि उपर फेरवी स्पर्श करी मुकी दीधू पण मार्यु नहीं. तेथी ते यज्ञनुं फल पाम्यो. माटे पशु मारवान ज्या कह्यु होय त्यां पण तेने स्पर्श करी छोडी देवु तेज योग्य छे. किंवा ते पशुनी जग्या बदल उपर बतावेलां कूष्मांड विगेरे बलिदान आपवां. वली नाक, कान छेदवां ते पण योग्य नथी कारणके ते, करवं कांई कडं नथी अने दयया सर्वभूतेषु तथा परेष्टत्रास जननी ए विगैरे भागवतादिकनां वचनो जोतां दया छोडी ते पशुने त्रास आपवो ए योग्य नथी. छूटां मुकी देवां ते उत्तम छे. वधारे शास्त्रार्थ मोक्षधर्ममांथी जाजली-तुलाधारविचख्यु विगेरे प्रसंगमां जुओ तथा मीमांसामां-शेनयागर्नु फल नरक का छे ते जुओ.
___ उपर लखेला प्रश्नोना उत्तरी घणा सविस्तर लखी जणावत परन्तु वखत नथी जेथी बे पहोरमां केटलुक लखी शकाय माटे संक्षेपमा प्रमाण साथे लख्यां छे. ते योग्य जणाय तो. लखेलु इनाम आपवा मेहरबानी करशो वली एवा सवालो नीकले तो अमारा तरफ मुदत पहेलां जलदी मोकलवा जेथी उत्साह पुरो थाय. मुदत पूरी थई गयेली तो पण सद्गृहस्थोथी इनाम मलवाना लोभथी एकदम श्रमथी एक दिवसमां शास्त्रार्थ खडोकरी माकेल्यो छे. माटे मुदतनो वांधोलेवो योग्य नथी ते नहीं लो एवी आशा छे.
लि० शास्त्री-छगनलाल केशवलाल-खंबात.
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