________________
૧૫૪
જૈન ધમ અને એકતા
નિર્વાણુ ખાદ ૬૪ વર્ષે તેમના નિચામાં એ તડ પડયા હતા જેમાનુ એક નરમ તડ એમ કહેતુ હતુ` કે હવે જિનકલ્પ વિચ્છિન્ન થઈ ગયા છે તેથી આપણે તેને આચરી શકીએ જ નહિ ત્યારે ખીજું ગરમ તડે તે જિનકલ્પનું પક્ષપાતી હતું અને તેની આચરણાની પણ હિમાયત તું હતું.
આ બે તડના મતભેદના જ ઉલ્લેખ એ બૌદ્દ થામાં હાય તેમ આ ગાયના લઘુ વૃષ્કિળા પદ ઉપરથી આપણે ઘણી સરળતાથી અવધારી શકીએ છીએ.
આ હકીકતને દિગંબરાની ‘પટ્ટાવલી પણુ પુષ્ટ કરતી લાગે છે. શ્વેતાંબરાની અને દિગંબરાની પટ્ટાવલીમાં વમાન, સુધર્મા તથા જંખનાં નામ તે એકસરખી રીતે અને એક જ ક્રમથી નોંધાએલાં છે. પરંતુ ત્યાર પછી આવતાં નામેામાં તદ્દન જુદાઈ જાય છે અને તે એટલી અધી કે જ’અસ્વામી પછી તેમાંનુ એક પણ નામ સરખું જણાતું નથી.
આ પ્રકારે જ અસ્વામી પછીથી જ આ પટ્ટાવલીએ તદ્દન જુદી જુદી ગણાવા લાગી તેનું જો કોઈપણ કારણ હાય તા તે આ એક જ છે કે જે સમયથી તદ્દન જુદા જુદા પદ્મ ઘરનાં નામેાની ચેાજના આરભાઈ તે જ સમયે એટલે જમ્મૂસ્વામીના નિČણ બાદ એ વમાનના સાધુઓમાં તફા પડી ગયા હતા તે પડી ગયેલા ભેદ ધીરે ધીરે દ્વેષ કે વેરના રૂપમાં પ્રચ્છન્નપણે મલ્યે જતા હતા.
( તે વખતના ) મુમુક્ષુઓમાં જે વચલે વઢતા અર્થાત્ જે પૂરા મુમુક્ષુ ન હતા પણ અત્યારની જેમ મતાગ્રહી હતા તે કઈ રીતે પેાતાની હસ્તીને આદ્રા સ્થાપવાને ઈચ્છતા હતા. એટલે તેઓમાં એક પક્ષ વઅપાત્રવાદમાં જ મુક્તિ જોતા હતા અને બીજો પક્ષ નગ્નતામાં જ મુક્તિ માનતા હતા.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
