________________
કર
शी वस्तुथी करवी ते कांड लख्युं नथी । हवे द्रव्य ज्ञानमां लखेल पुस्तक पांनां कहो छो, तो ते तीर्थ कर भाषित तत्त्वज्ञानथी लखेलां पुस्तक पांनां, अवस्तु छे अने उपयोग विनानां छे एम कही, आ द्रव्य निक्षेप, निरर्थक रूप छे एम जैनोथी केम कही शकाशे ! हा कदाच म्ले छो तो भले निरर्थक कहै, वास्ते नतो द्रव्यार्थिक नयो निरर्थक छे, तेमज नतो त्रण निक्षेप पण निरर्थक छे, केवल जैननी शेलीने समज्या वगर, मूढताथी करेला तमारा विचारोज बधा निरर्थकरूपे थयला छे, अमो एकेक बातनो जो विचार करता बेसी ये तो, लखतां पण छेडो आवे नही, अने वाचकवर्गने समजवानुं पण ठीक पडे नही, एवो विचार करी, आ सामान्य मात्रना लेखथी दिग्दर्शन करावी, आ लेखनी समाप्ति करतां, एक बात याद आवे छे ते, प्रसंगो पान अहीयांज लखी बतावुं हूं.
॥ ते वात ए छे के. ॥ वाडीलाल, पृष्ट. २२१ मां लखे छे के, निन्हव एटले, सात नय पैकी, एकज नयने वळगी रही, पक्ष ग्राही बने. ( जमाली माफक )
॥ आ लेख पण योग्य रीते थयेलो नथी, केमके सातनय पैकी, एकाद नयने, न मान्य राखी पक्षग्राही बने, तेनेज निन्हव कहेलो छे, । अने जे, सात नय पैकी, एकज नयने वळगी रही, पक्षग्राही बने, तेने तो कोरो मिथ्या दृष्टि कहेलो छे. ।। तथाच काव्यं. ॥ बौद्धाना मृजु सूत्र तो मतमभू द्वेदांतिनां संग्रहात्, सांख्यानां तत एव नैगमनयाद् योगश्च वैशेषिकः ॥ शब्द ब्रह्म विदोपि शब्द नयतः सर्वैर्नयैर्गुफिता, जैनी दृष्टि रितीह सारतरता प्रत्यक्ष मुद्रक्ष्यते ॥ १९ ॥
भावार्थ. - हठपणाथी क्षणिकवादी बौद्धमती छे, ते वर्त्तमान
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
