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तेमज शंकराचार्य, जैमनी ऋषी, व्यास ऋषी, नैयायिक वगेरे जे वेद मतानुयायीओ छे, अने जेओने आपणे जैन मतना तत्वोथी अजान कहीये छे, तेवा परमतना आचार्यों पण एटलुं तो जरुर लखता गया छे के, जैन मतवाला, प्रत्यक्ष, अने परोक्ष, ए वे प्रमाणविना त्रीजं प्रमाण मानता नथी. । अने तमो सनातन जैन धर्मना अवलंबनपणानो दावो करवा छतां, वेप्रमाण ने छोडी, चार प्रमाण लखी बतावो छो, ते तो गर्दभने श्रृंग बताववा जेवू करी बतावो छो. ॥ ज्यारे तमो जैन नी स्थूल मान्यता रूपनां, वे प्रमाण ने, समज्या वगर, चार प्रमाण, लखीने अंधार वालो छो, तो पछी बीजा जैनमतना सूक्ष्म वि. चारोने, समज्या वगर, अंघारुवालो तेमां ते नवाइ थवा जेवू शुं समजबू.? एटलं तो एक न्हानुं छोकरु पण विचार करी सकसें । अने, एवी रीतना जैन मार्गथी विपरीत लेख लखी, भस्मग्रहना दोपितपणाना पात्ररूप आप छतां, महान महान् आचार्योने दूषित करवानो प्रयत्न करो छो. तं तो एक नवीन प्रकारनी चातुरीज प्रगट करी बतावो छो. । अमो एटलं तो कही सकीय छे के, 'तमारा ढूंढकोए' जैन तत्वोथी, तेमज जैनशैलीथी, विमुख थइ पंथ चलाव्यो, तेज कारणथी, जैन तत्वोनी, अने जैन मान्यतानी पण, तमोने खबर पडती नथी, तो पण जोराजोरी करीने, सनातन शब्द जोडी लइ, जैनमार्गने कलंक भूतकरो छो. । नही तो स्युं ? सनातन जैनमतना मोटा मोटा पूज्योने, जैननां वे प्रमाणरूप स्थूल विषयर्नु भानज न रहे ? आते केवो गजब. ॥ देखो प्रमाण विषये नंदी सूत्रजीनो पाठ.
॥ नाणं पंचविहं पन्नतं तंजहा. आभिणि बोहि
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