________________
पांच इंद्रियोमां. ॥ अने छकायनी विवक्षाथी, छकायमां पण सर्व जीवोनी वहेंचण करी शकाय छे. ।। परंतु, लक्षणनी विवक्षानो एक भेद. । अने संसारी मुक्त । सूक्ष्म. बादर. । त्रस थावर. ए वे प्रकारनी विवक्षाना ६ भेद, । अने लिंगनी विवक्षाना त्रण, । गतिनी विवक्षाना चार, । इंद्रियनी विवक्षाना पांच, । कायनी विवक्षाना छ भेद, ॥ १।६।३ । ४ । ५ । ६ ॥ आ सर्व मलीने २५ नो आंक थाय छे, तेनो पचीश बोलथी, एकज वखतमां, अने एकज विवक्षाथी, अने एकज पदार्थनी साथे, घटावी न शकाय. । अने कोइ घटाववाने प्रयत्न करे तो, ते जैन शैलीथी विरुद्धज गणाय. । यद्यपि एकैकमां एकै.कर्नु अनुगतपणुं जोवामां आवे छे, जेमके, चेतना लक्षण, वधाए भेदोनी विवक्षामां जोइ शकाय छे, तेम मुक्ष्म बादरपणुं पण जोइ शकाय छ, त्रस थावर पणाथी पण अजानने भ्रमित थवा जे जणाय. छे अने लिंगपणाथी पण भ्रमित थवाय छे, अने गतिनारूपथी पण भ्रमितपणुं थाय छे, अने इंद्रियोना विचारथी पण भ्रमितपणुं थाय छे, तेम कायनी अपेक्षार्थी पण भ्रमितपणुं थाय छे, केमके एकनी विवक्षामां, बीजी विवक्षाना स्वरूपर्नु अनुगतपणुं रहेवाथी, अजान वर्गने भ्रमित थवा जेवं मालम पडे छे. परंतु, सूक्ष्म दृष्टिथी बारिकपणे विचार करी जोतां ते २५ बोलथी करेली विवक्षा, जैन तत्वोथी, अने जैन मार्गनी शैलीथी, तदन विपरीत मूढपणार्थाज करेली छे, एम स्पष्टपणे जणाइ आवे छे. ॥
जूवो. पृष्ट. ८१ थी ज्ञान उपर उतारेला २५ बोलना नमुना रूपथी लखी बताएँ छु.॥
१ सम्यक सहित अंतरंग ( अभ्यंतर ) भावे यथा तथ्य जीवादिकनुं जाणपणुं ते. निश्चयज्ञान. ।।
२ गुण सहित पदार्थ- यथा तथ्य प्रकाश, ते शुद्ध भाव.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
