Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 767

ઉપસંહાર : નામ માત્ર અનુયાયીઓ, ગાત્રાગી તે કુહગી નથી
(૬૯૧) ઠઠાડતા હોય, અથવા હોગાદિ પ્રક્રિયાને બહાને જે લેકોને વેગ સંબંધી વ્યાહ
ઉપજાવતા હોય, અથવા વેગને નામે અનેક ધતીંગ ઉભા કરી જે મહાત્ “ગ”ની મહાન “ગ” શબ્દની વિડંબના કરતા હોય, અથવા બેટી સમાધિ વિડંબના ચઢાવી જવાને ડોળ કરી મુગ્ધ લોકોને વંચતા રહી જે યોગને નામે
ચરી ખાતા હોય, અથવા જટાજૂટ વધારી જોગી આદિ વેષ ધારણ કરી જે જેગીમાં ખપતા હોય –એ આદિ પણ કંઈ કુલગી નથી. તે તે યોગની ઠેકડી ઉડાવનારા યુગવિડબકે છે, યેગીકુલને હાંસીપાત્ર બનાવનારા છે, અને “ગ” જેવી પરમ પવિત્ર વસ્તુને અભડાવનારા છે !
ઉપરમાં જે કુલગી કહ્યા, તે સિવાયના બીજા જે ભૂમિભ–ગોત્રયાગીઓ છે, તે કાંઈ કુલગી નથી. ભૂમિભવ્યો એટલે ભૂમિના ગુણને લીધે જે ભવ્ય કહેવાય છે
તે. જેમકે–આર્યક્ષેત્રના–આ ભરતભૂમિના સંતાનો ભૂમિભળે છે. તે ગોત્રયેગી તે ગોત્રગી છે, પણ કુલગી નથી, કારણ કે ભૂમિની ભવ્યતામાત્રથી કુલગી નથી કાંઈ જીવનું કલ્યાણ થઈ જતું નથી. પણ તથારૂપ અનુકૂળ નિમિત્ત
પામી, જીવમાં જ્યારે ખરેખરી ભવ્યતા આવે–તથારૂપ ગુણગ્યતા પ્રગટે, ત્યારે જ કલ્યાણ થાય છે. ભૂમિની ભવ્યતા આત્માનું કલ્યાણ થવામાં અનુકૂળ સામગ્રીની ઉપનતિમાં જોગવાઈમાં અપેક્ષાકારણ જરૂર છે, પણ નિમિત્ત કારણને આધીન એવું ઉપાદાનકારણ પ્રગટાવવામાં જે તેને ઉપયોગ કરાય, તે જ તે લેખે થાય છે, નહિ તે અલેખે છે. દાખલા તરીકે–આય એવી આ ભવ્ય ભરતભૂમિમાં ગિધર્મ પામવાની પૂરેપૂરી અનુકુળતા છે. કારણ કે આ દિવ્ય ભૂમિમાં અનેક મહાન ગિવોએ જન્મ લઈ આ અવનિને પાવન કરી છે. એટલે અત્રે ગસાધન સામગ્રી પામવી સુલભ છે. પણ તે સાધનસામગ્રીને જે યથેષ્ટ લાભ ઊઠાવવામાં આવે, ને આત્માનું તથારૂપ ગ્યપણુંભવ્યપણું-સુપાત્રપણું પ્રગટ કરવામાં આવે, તે જ તે લેખે છે. બાકી ખાલી ભૂમિભવ્યતાથી કાંઈ વળે નહિ, મહાગીઓની ભૂમિ એવી ભવ્ય ભરત ભૂમિમાં જગ્યા માત્રથી કાંઈ યેગી થઈ જવાય નહિં. એટલે ભૂમિભવ્યરૂપ ગેગીઓ છે, તે કાંઈ કુલગી કહેવાય નહિં. કુલગી થવા માટે તે તેવા મુમુક્ષતા યોગ્ય ગુણ પ્રગટાવવા જોઈએ. (જુઓ પૃ. ૩૧૬–૩૧૭) આ ગેત્રગી ને કુલગીને તફાવત સ્કૂલરૂપે સમજવા માટે ગોત્ર અને કુલ શબ્દને તફાવત સમજવાની જરૂર છે “કુલ” શબ્દ નિકટને વંશસંબધ સૂચવે છે, ને “ગોત્ર” દરને વંશસંબંધ સૂચવે છે. તેમ કુલગી યોગીકુલ સાથે નિકટને વંશસંબંધ ધરાવે છે, અને ત્રગી દૂર દૂરને સગપણ સંબંધ ધરાવે છે. આ ઉપરથી આપણે એમ અનુમાન કરી શકીએ કે–જેને મોક્ષ નિકટમાં છે, સમીપમાં છે, તે આસન્નભવ્ય મુમુક્ષુ આત્માઓ “કુલગી” છે; અને જેને મેક્ષ હજુ ઘણે ઘણે દૂર છે, તે દૂરભવ્ય ભવાભિનંદી જી ગાત્રોગી” છે.
એના વિશેષ લક્ષણને અધિકૃત કરી કહે છે–

Translation AI Generated

**Conclusion:** Mere nominal followers, those who are only physically related are not Kulagi.
(691) Those who mock, or under the pretext of Homa-adi process, those who create a sense of speed, or in the name of speed, create many Dhiting, those who mock the great "G" of the great "G" word, or those who pretend to have attained the state of Beti Samadhi and deceive the innocent people, those who eat and drink in the name of Yoga, or those who increase complexity and wear the garb of a Yogi, those who are consumed by the desire for worldly pleasures - all these are not Kulagi. They are the mockers of Yoga, the ones who make the Yogi-kula a laughing stock, and the ones who disgrace the most sacred thing like "G"!
Apart from the Kulagi mentioned above, the others who are Bhumi-bhavya-gotra-yogi are not Kulagi. Bhumi-bhavya means those who are called glorious due to the qualities of the earth. For example, the descendants of the Aryakshetra - this Bharat-bhumi are Bhumi-bhavya. They are Gotra-yogi, but not Kulagi, because mere glory of the earth does not bring about the welfare of any living being. But when a living being attains true glory, when such qualities are manifested, then only welfare happens. The glory of the earth is necessary for the welfare of the soul, it is necessary for the provision of suitable material, but it is only when the material cause is manifested, which is dependent on the cause of opportunity, that it is used, not otherwise. For example, there is complete suitability for attaining Gidharm in this glorious Bharat-bhumi. Because in this divine land, many great souls have taken birth and sanctified this earth. Therefore, it is easy to obtain the means of Gidharm here. But it is only when those means are used to the fullest extent, and the soul's true glory, magnificence, and worthiness are manifested, that it is done. Otherwise, mere Bhumi-bhavya-ta will not yield anything. In this glorious Bharat-bhumi, mere location will not make one a Yogi. Therefore, those who are Bhumi-bhavya-yogi are not called Kulagi. To become Kulagi, one must manifest the qualities that are suitable for Moksha. (See page 316-317) To understand the difference between Gotra-yogi and Kulagi, it is necessary to understand the difference between the words "Gotra" and "Kula". The word "Kula" refers to a close lineage, while "Gotra" refers to a distant lineage. Similarly, Kulagi has a close lineage relationship with Yogi-kula, and Gotra-yogi has a distant relationship. From the above, we can infer that those who are close to Moksha, those who are near, those who are imminent and glorious, are "Kulagi"; and those who are far away from Moksha, those who are distant and glorious, are "Gotra-yogi".
To further clarify this, it is said: