________________
ઉષસ હાર : સ્વ-પર ઉપકાર, જીવતી જાગતી યાત જેવા આ નેગી
આ તે ‘સાધુ’ના મૂંગા સ્વાધ્યાય છે
(૬૮૧)
સ્વાધ્યાયરૂપ-સજઝાયરૂપ જ હાય છે; નહિ કે વાજ્રાલ વિસ્તારનારા વાચસ્પતિઓની જેમ જનમનરંજનકારિણી; કારણ કે તેઓ સારી પેઠે જાણે છે કે-જ્યાં આત્મસાક્ષીએ ધર્મ છે, ત્યાં જનનું શું કામ છે? જનમનરંજન ધર્મનું મૂલ્ય એક ફૂટી બદામ પણ નથી.
“ આતમ સાખે ધમ જ્યાં, ત્યાં જનનું શું કામ ?
જનમનરંજન ધર્મનું, મૂલ ન એક બદામ. ’”—શ્રી ચિદાન‘દજી. એટલા માટે જ આવા સ્વાધ્યાયનિમગ્ન, સાચા આત્માથી, વિવર 'ને ઝંખનારા ખરેખરા મુમુક્ષુ, મેાક્ષસાધકે સાચા સાધક-સાધુ, અધ્યાત્મરસપણિત, ભાવિતાત્મા આ શાસ્રકર્તા મહાયેગીની આ સ્વાધ્યાય ઉદ્ઘાષા અદ્યાપિ અન્ય જીવતી જાગતી અધ્યાત્મરસપિપાસુ મુમુક્ષુ જોગીજનેાના હૃદયને સ્પશી તેમના પર જ્યાત જેવા અપાર ઉપકાર કરે છે. જીવતી જાગતી જ્યાત જેવા આ જોગીરાજની આ જોગી ચેતનવતા જોગવાણી જોગીજનાને જાગ્રત કરી, તેમના અંતમાં નિમાઁલ આત્મજ્યાતિરૂપ યોગ-પ્રદીપ પ્રગટાવે છે ! અને યાવચ્ચ દ્રદિવાકરો પ્રગટાવતી રહેશે એવું એમાં પરમ દૈવત છે ! અસ્તુ !
E
]]
તેમાં અત્રે—
कुलप्रवृत्तचक्रा ये त एवास्याधिकारिणः । योगिनो न तु सर्वेऽपि तथाऽसिद्ध्यादिभावतः ॥ २०९ ॥ લયોગી પ્રવૃત્તચક્ર જે, અધિકારીએ તે જ; તથા અસિદ્ધયાદિ ભાવથી, ન યાગીઓ સર્વે જ. ૨૦૯ અઃ—જે કુલયેાગી અને નહિ કે સવેય ચેગીએ, કારણ કે
પ્રવૃત્તચક્ર યાગી છે, તેએ જ આના અધિકારીએ છે,તેઓને તેવા પ્રકારે અસિદ્ધિ આદિના ભાવ છે.
વિવેચન
તેમાં જે કુલયેાગી અને પ્રવૃત્તચક્રયાગી છે, તે જ આ યાગશાસ્ત્રના પાત્ર
વૃત્તિ:-પુત્રવૃત્તવા ચે–જે કુલયેાગી અને પ્રવૃત્તચક્ર યોગી છે, તે વાસ્યાધિનિ:-એ જ આ યોગશાસ્ત્રના અધિકારીએ છે, અહુ છે, ચોહિનો—યાગીઓ, મૈં તુ સર્વે-નહિ કે સર્વેય સામાન્યથી. શા કારણથી ? તેા કે—તથા—તથાપ્રકારે, સિદ્ધવિમાવત:-ૠસિદ્ધિ આદિ ભાવને લીધે,-ગાત્ર ચેાગીઓને અસિદ્ધિભાવને લીધે, અને આદિ શબ્દથી નિષ્પન્ન (સિદ્ધુ) ચેગીઓને સિદ્ધિભાવને લીધે.
