Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 685

પર દષ્ટિ: કેવલજ્ઞાનાવરણ મેઘ, મંદ પ્રકાશ-ક્ષયોપશમ
(૬૦૯) વિચિત્ર ભેદ દેખાય છે, તેનું કારણ મતિજ્ઞાનાવરણાદિ ઇતર કર્મ છે. વસ્ત્રના વિવરમાંથી
કે ભીતના વિવરમાંથી (છિદ્રમાંથી) દેખાતા અબ્રાચ્છાદિત સૂર્યના ક્ષપશમ: મંદ પ્રકાશમાં પણ તરતમતા હોય છે, તેમ અંતરાલમાં રહેલા મતિ અનંત ભેદ આદિ ઈતર જ્ઞાનાવરણ કમને લીધે કેવલજ્ઞાનાવરણછાદિત આત્માના
જ્ઞાનરૂપ મંદ પ્રકાશમાં પણ તરતમતા હોય છે-ન્યૂનાધિકતા, ઓછાવત્તાપણું હોય છે. અને તેથી કરીને મતિ આદિ તે તે જ્ઞાનાવરણ કર્મોનો ક્ષયોપશમના અનંત ભેદથી મતિ આદિ જ્ઞાનના અનંત ભેદ જન્મે છે. + ગમે તેમ હો, પણ આત્મચંદ્રની ચંદ્રિકાને કંઈ ને કંઈ પ્રકાશ અવશ્ય અનાવૃત હોય છે–અણુઢાંક્યો જ રહે છે. એટલા માટે જ કહ્યું છે કે-જ્ઞાન એ આત્માને સ્વપરાવભાસક અસાધારણ ગુણ છે. " तत्र ज्ञानं तावदात्मनः स्वपरावभासकः असाधारणोः गुणः।"
-શ્રી યશોવિજયજીકૃત જ્ઞાનબિંદુ
પ્રકૃતિનું જન કહે છે –
घातिकर्माभ्रकल्प तदुक्तयोगानिलाहतेः । यदापैति तदा श्रीमान् जायते ज्ञानकेवली ॥१८४ ॥ ઘાતિકર્મ વાદળ સમું, વાતાં ગ સુવાય;
દૂર થાય ત્યારે શ્રીમાન, જ્ઞાનકેવલી થાય. ૧૮૪
અર્થ –ઘાતિક વાદળા જેવું છે, તે ઉક્ત યોગરૂપ વાયુના આઘાતથી (સપાટાથી) જ્યારે દૂર થાય છે, ત્યારે તે શ્રીમાનું જ્ઞાનકેવલી અર્થાત્ સર્વજ્ઞ થાય છે.
વિવેચન જ્ઞાનાવરણીયાદિ જે ઘાતિકર્મ તે અભ્ર જેવું–વાદળા જેવું વર્તે છે. તે ઘાતિકર્મઉપરમાં હમણાં જ કહેવામાં આવેલા ધર્મસંન્યાસ ગરૂપ પવનના સપાટાથી,-જ્યારે
કૃત્તિ –પતિ-ધાતિકર્મ, જ્ઞાનાવરણીય આદિ, તથા જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, મેહનીય અને અંતરાય. આ અગવડતામ-અન્ન, વાદળા જેવું વર્તે છે. તત્તે ઘાતકર્મ, swયોmનિઃ -ઉક્ત-હમણાં જ કથા તે યોગ-વાયુના આઘાતથી-સપાટાથી (એમ અર્થ છે ). ચાતિ-જ્યારે દૂર થાય છે-શ્રેણીની પરિસમાપ્તિ વેળાયે તાત્યારે, શ્રીમાન શ્રીમાન, શ્રીમદ્ તે મુખ્ય એવા વિક્રમ નથી, પરાક્રમયોગથી, ના જ્ઞાનદેવી-જ્ઞાનકેવલી થાય છે, સર્વજ્ઞ થાય છે, એમ અર્થ છે. +"स च अपान्तरालाबस्थितमतिज्ञानाद्यावरणक्षयोपशमभेदसंपादितं नानात्वं भजते । घनपटलाच्छन्नरवेः मंदप्रकाश इव अन्तरालस्थकुटकुटयाद्यावरणविवरप्रवेशात् ॥"
-ઇત્યાદિ (જુઓ)-શ્રી જ્ઞાનબિન્દુ,

Translation AI Generated

**On the Sight:** The cloud of the veil of omniscience, the fading of the dim light.
(609) The strange distinctions appear, the reason for which is the other karma like the veil of knowledge. Just as the sun's light, which is not covered by clouds, appears dim through the holes in the cloth or the wall, so too, the knowledge of the soul, which is covered by the veil of omniscience, appears dim due to the other karmas like the veil of knowledge, which are present in the interval. There is a difference in the degree of dimness. And therefore, due to the infinite distinctions in the fading of the karmas like the veil of knowledge, infinite distinctions in knowledge like the veil of knowledge are born. + Whatever may be the case, the light of the soul-moon is always uncovered to some extent. That is why it is said that knowledge is an extraordinary quality of the soul that illuminates itself and others. "Tatra jnanam tavadatmanah svaparaavabhaasakah asaadhaarano gunah."
-Sri Yashovijayaji's Jnanabindu

Nature's creation says -
Ghatikarma is like a cloud, the wind blows;
When it goes away, the glorious one becomes the omniscient. 184
Meaning - Ghatik karma is like a cloud, which is blown away by the wind of yoga, then the glorious one becomes the omniscient.
Analysis - Ghatik karma, like the veil of knowledge, is like a cloud. It is blown away by the wind of dharma-sannyasa, which was just mentioned.
Action - Ghatik karma, the veil of knowledge, etc., and the veil of knowledge, the veil of perception, the veil of attachment, and the veil of obstruction. These are like clouds. Ghatik karma, which is mentioned here, is blown away by the wind of yoga. When it goes away, the glorious one becomes the omniscient. +"Sa cha apantaraalaabhasthitamatijnaanaadyaavaranakshayopaashamabhedasaampaaditam naanaatvam bhajate | GhanapatalaachchhannareveH mandaprakaash iva antaraalasthakutakutaayaadyaavaranavivarapravesaat ||"
-etc. (see) - Sri Jnanabindu.