Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 653

મમત: નિમ બધે સદા આભયાન: હેમ સદા કલ્યાણ
(૫૭૭) “આ ધ્યાન* જ્યારે પરમ પરિપાકને પામે છે ત્યારે તેની પાસે ઈંદ્રપદ તૃણ સરખું છે. સ્વપ્રકાશમય–સુખમય–બેધમય એવું આ ધ્યાન જ ભવને નાશ કરનારું છે. આત્માને પરમાત્મામાં જે ભેદબુદ્ધિકૃત વિવાદ હતું, એને આ ધ્યાનરૂપ સંધિકાર ઝટ દૂર કરી, એ બેને અભેદ કરી આપે છે. અર્થાત આત્મા-પરમાત્માની અભેદતા થતાં આત્માને પરમાત્મામાં લય થાય છે. “ ધ્યાન સુધારસ પાન મગનતા, ભજન સ્વગુણ ઉપગ રે....નિજ સુખકે સવૈયા; રીઝ એકત્વતા તાનમેં વાજે, વાજિંત્ર સન્મુખ ગ રે....નિજ ”—શ્રીદેવચંદ્રજી.
ध्यानं च निर्मले बोघे सदैव हि महात्मनाम् ॥ क्षीणप्रायमलं हेम सदा कल्याणमेव हि ॥ १७४ ॥ નિર્મલ બોધ સતે સદા, મહાત્માઓને ધ્યાન;
ક્ષીણપ્રાય મલ હોય તે, હેમ સદા જ કલ્યાણ. ૧૭૪, અર્થ:–અને નિર્મલ બેધ સતે, મહાત્માઓને સદૈવ જ ધ્યાન હોય છે. ક્ષીણપ્રાય મલવાળું સેનું સદાય કલ્યાણ જ હોય છે.
વિવેચન “એહ દષ્ટિમાં નિર્મલ , ધ્યાન તે હેયે સાચું;
દૂષણ રહિત નિરંતર તિ, રત્ન તે દીપે જાચું.”—શ્રી જે. સક્ઝા. ૭-૪
સ્પષ્ટ ક્ષાપક્ષમાંથી ઉપજેલ નિમલ બંધ હતાં, મહાત્માઓને-મુનિઓને સદૈવ જ ધ્યાન હોય છે. અત્રે પ્રતિવસ્તુઉપમા આપી છે કે-ક્ષીણપ્રાય મલવાળું સેનું સદાય કલ્યાણ જ હેય છે. કારણ કે તેની તથા પ્રકારની અવસ્થાની ઉપપત્તિ છે.
જેટલું આત્મજ્ઞાન થાય તેટલી આત્મસમાધિ પ્રગટે.”—શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર.
ત્તિઃ—થાનં ૨ નિર્મણે ઘોષે-અને સ્પષ્ટ ક્ષયોપશમથી ઉપજેલો નિમલ એધ સતે આન, શું? તે -રર દિ માત્મના સદૈવ જ મહાત્માઓને, મુનિઓને હેય છે. આ જ પ્રતિવસ્તુપમાથી કહે છે-શીખામઢ મ–ક્ષીણુઝાય મલવાળું હેમ-સેનું, ર વન્યાણમેવ સિદા કલ્યાણ જ હોય છે તથા પ્રકારની અવસ્થાની ઉ૫પત્તિને લીધે. x" यत्र गच्छति पर परिपार्क, पाकशासनपदं तृणकल्पम् ।
स्वप्रकाशसुखबोधमयं तद्धथानमेब भवनाशि भजध्वम् ॥ आत्मनो हि परमात्मनि योऽभूतेंदबुद्धिकृत एव विवादः । નિબંધિનું કથાનીય ટ્રાઇમેકનર્વતનેતિ | ">શ્રી અધ્યાત્મસાર , અ ૧૭.

Translation AI Generated

**Mamat: Nim Badhe Sada Abhyaan: Hem Sada Kalyana**
(577) “This *dhyaan* when it reaches its ultimate perfection, then the position of Indra is like a blade of grass to it. Self-illuminating, blissful, and free from delusion, this dhyaan is the destroyer of births. The doubt that was created by the intellect regarding the difference between the soul and the Supreme Soul, this dhyaan, in the form of a bridge, quickly removes it, and makes the two non-dual. That is, when the non-duality of the soul and the Supreme Soul is realized, the soul merges into the Supreme Soul. “Dhyaan Sudharas Paan Maganta, Bhajan Swagun Upga Re....Nij Sukhake Savaiya; Reez Ekatvata Tanmen Vaaje, Vaajintr Sanmukh Ga Re....Nij”—Shri Devchandraji.

**Dhyaanam Cha Nirmale Boghe Sadaiv Hi Mahatmanam || Ksheenaprayamal Ham Hem Sada Kalyanam Ev Hi || 174 ||**
Nirmal Bodh Sathe Sada, Mahatmao Ne Dhyaan;
Ksheenapray Mal Hoy Te, Hem Sada J Kalyana. 174, Meaning:–And Nirmal Bedh Sathe, Mahatmao Ne Sadaiv J Dhyaan Hoy Chhe. Ksheenapray Malvaalu Se Nu Sadaay Kalyana J Hoy Chhe.

**Vivechan** “Eh Dashtin Ma Nirmal, Dhyaan Te Heye Sachun;
Dushan Rahit Nirantar Ti, Ratna Te Dipe Jaachun.”—Shri J. Sakza. 7-4
Spasht Kshapakshama Thi Upjel Nirmal Bandh Hataa, Mahatmao Ne-Munio Ne Sadaiv J Dhyaan Hoy Chhe. Atre Prativastuupma Aapi Chhe Ke-Ksheenapray Malvaalu Se Nu Sadaay Kalyana J Hey Chhe. Karan Ke Teni Tatha Prakar Ni Avastha Ni Upapatti Chhe.

Jetlu Aatmajnaan Thaay Tetli Aatmasamadhi Pragate.”—Shrimud Rajchandra.
Tti:—Thanam 2 Nirmane Ghose-Ane Spasht Kshayopshma Thi Upjel Nirmal Edh Sathe Aan, Shunu? Te -22 Di Maatmana Sadaiv J Mahatmao Ne, Munio Ne Hey Chhe. Aa J Prativastuupma Thi Kahe Chhe-Shikhamadh Ma-Ksheenuzhay Malvaalu Hem-Se Nu, Ra Vanyaanmev Sida Kalyana J Hoy Chhe Tatha Prakar Ni Avastha Ni Upapatti Ne Lidhe. x" Yatra Gachchati Para Paripark, Pakashasanapad Trankalpam.
Swaprakashsukhaboodham Yayam Taddhathanamev Bhavanashi Bhajdhvam || Aatmano Hi Parmaatmani Yo'bhootendabudhikrit Ev Vivaad: Nibandhnu Nu Kathaaniy Trimekanarvatneti | ">Shri Adhyatmasar, A 17.