Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 614

(૫૩૮)
યોગદષ્ટિસમુચ્ચય થયેલી હોય છે, એટલે પૂર્વ કર્મવશાત્ કવચિત વિષય ભોગવતાં છતાં પણ તે પરમ ઉદાસીન રહી, તે વિષયભોગના ગુણદોષથી લેપાતા નથી, એવા તે પરમ સમર્થ હોય છે. “કલેશે વાસિત મન સંસાર, કલેશ રહિત મન તે ભવપાર.”—શ્રી યશોવિજયજી. “એવા જ્ઞાને રે વિઘન નિવારણે, ભોગ નહિં ભવહેત; નવિ ગુણ દેષ ન વિષય સ્વરૂપથી, મન ગુણ અવગુણ ખેત..ધન.” –શ્રી યો.સક્ઝાય -૭
આમ જે ભેગાસાગરમાં ભોગી ડૂબી મરે છે, તેને સમર્થ યોગી શીવ્ર તરી જાય છે ! જે ભોગથી બીજાના ભોગ મરે છે, તે ભોગ પણ આવા ઉત્તમ ભેગીને ગબાધક થતા નથી, ભવહેતુ થતા નથી ! કારણ કે “આ કાંતા દષ્ટિમાં કમક્ષિપણાથી ભોગશક્તિ નિર્મલ હોય છે, તે નિરંતર સ્વરસથી પ્રવર્તતી એવી બલીયસી ધર્મશક્તિને હણતી નથી –દીપને જે વાયરે બૂઝાવી નાંખે છે, તે પ્રજવલિત એવા દાવાનલને બૂઝાવી શકો નથી, પણ ઉલટે તેને સહાયતા કરે છે, તેમ અત્રે ભોગવ્યા વિના છૂટકે જ નથી એવા કર્મને ક્ષય થતું હોવાથી બળવાન ધર્મશક્તિને ભોગશક્તિ સહાયતા જ કરે છે, પણ નિબળપણાને લીધે તેને વિરોધ કરતી નથી. હાથીને મગતરું શું કરી શકે ? મહામલ્લને નિર્બલ બાલક શું કરી શકે? જે કે સ્થિર દષ્ટિમાં પણ જ્ઞાનની તાકાત એટલી બધી હોય છે કે તેને ભોગે કાંઈ કરી શકે એમ નથી, તો પણ ત્યારે હજુ કંઈક
અંશે પણ પ્રમાદની સંભાવના છે. પરંતુ આ કાંતા દષ્ટિમાં તે ધારણ જ્ઞાની ગૃહસ્થ વડે કરીને જ્ઞાનનું એવું પરમ બળવાનપણું થયું હોય છે, કે તે ભોગો પણુ ભાવસાધુ પણ લેશ પણ પ્રમાદ ઉપજાવી શક્તા નથી ! અર્થાત્ ભોગ મળે પણ
તેવો વિશિષ્ટ જ્ઞાની સ્વસ્વરૂપથી પ્રમત્ત-ભ્રષ્ટ થતો નથી, સ્વરૂપસ્થિત અપ્રમત્ત જ રહે છે, એ તે બળવાન સામર્થ્ય સંપન્ન હોય છે. આવો અપ્રમત્ત ગૃહસ્થ યોગી પણ ભાવસાધુ જ છે. અને આમ હવાથી અત્રસ્થિત અસંગ જ્ઞાની ગીપુરુષ નિર્વિને નિબંધ પણે પરમ પદ પ્રત્યે અખંડ પ્રયાણ કરતે આગળ વધે જ છે.
“તે એ દષ્ટિ રે ભવસાગર તરે, લહે મુનિ સુયશ સંગ.”—. સઝાય.
भोगतत्त्वस्य तु पुनर्न भवोदधिलधनम् ।
मायोदकदृढावेशस्तेन यातीह कः पथा ॥१६७॥ વૃત્તિ-મોરવચ સુભગતત્વને તે, ભેગપરમાર્થને તો, અર્થાત ભેગ જેને મન પરમાર્થ છે એવાને, પુનઃ–પુનઃ, 7 મોરકુન-ભોદધિનું બંધન નથી, ભવસાગર ઉલ્લંઘા નથી,–તેવા પ્રકારની બુદ્ધિથકી તેના ઉપાયમાં અપ્રવૃત્તિને લીધે, અને એ જ કહે છે-માયોદવેશ:-માયાજલમાં જેને દઢ આવે છે એવો –તેવા પ્રકારના વિપસને લીધે, જેને મૃગજલમાં દઢ અભિનિવેશ છે એ, તેન ચાવી : પથા- કેણુ અહીં તે પંથે-માર્ગે જય, કે જ્યાં માયામાં જલબુદ્ધિ છે. x “धर्मशक्ति न हन्त्यस्यां भोगशक्तिर्बलीयसीम् ।।
ત્તિ રીપvણો વાયુર્ઘટાં વાનરમ ”—યશવકૃત દ્વા. દ્વા. ૨૪-૧૫

Translation AI Generated

(538)
The collection of yogic vision is present, meaning that even though they experience objects due to past karma, they remain completely indifferent and are not affected by the merits and demerits of those object experiences. They are supremely capable. "The mind is bound to the world by afflictions, the mind free from afflictions is the end of rebirth." - Shri Yashovijayji. "Such knowledge removes obstacles, there is no experience of rebirth; neither merits nor demerits, nor the form of objects, the mind is not affected by merits and demerits." - Shri Yo. Sakzayi - 7
Thus, the one who drowns in the ocean of enjoyment, the capable yogi swiftly swims across! The one who dies from the enjoyment of others, even such enjoyment does not become a cause of rebirth for them, does not lead to rebirth! Because "in this Kanti vision, due to the absence of attachment, the power of enjoyment is pure, it does not destroy the powerful Dharma Shakti that continuously flows with its own essence - just as a wire cannot extinguish a blazing fire, but instead helps it, similarly here, the karma that cannot be escaped without experiencing it is destroyed, so the powerful Dharma Shakti only helps the power of enjoyment, but does not oppose it due to weakness. What can a crocodile do to an elephant? What can a weak child do to a great wrestler? Even in a stable vision, the power of knowledge is so great that enjoyment cannot do anything to it, yet there is still some possibility of pleasure. But in this Kanti vision, it has been achieved by the knowledge-possessing householder, and the knowledge has become so powerful that even enjoyments, even emotions, cannot produce even a trace of pleasure! That is, enjoyment is obtained, but such a special knower does not become intoxicated by his own form, he remains stable in his form, unintoxicated, that is his powerful capability. Such an unintoxicated householder yogi is also a devotee. And thus, the knowledge-possessing, detached, unattached, wise man, free from attachment, continues to move forward towards the supreme state, without any hindrance.
"That vision crosses the ocean of rebirth, the Muni gains fame." - Sakzayi.
"The essence of enjoyment, however, is not the ocean of rebirth.
The strong attachment to the water of illusion, by that, who goes here by this path?" - 167
Commentary - Just as a peacock does not have the bondage of the ocean of rebirth, the essence of enjoyment, that is, the one for whom enjoyment is the ultimate goal, does not have the bondage of the ocean of rebirth, does not cross the ocean of rebirth - due to inactivity in his means, due to such intelligence, and the same is said - Maya-odesha - the one who is firmly attached to the illusionary water - due to such a type of withdrawal, the one who is firmly attached to the mirage water, by that: patha - because here he goes by this path - the way, where there is the intelligence of water in illusion. x "Dharma Shakti does not kill the stronger Bhog Shakti.
Just as a fire does not extinguish a fire, a monkey does not kill a lion." - Yashovakrut Dva. Dva. 24-15