Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 608

(૫૩૨)
યોગદષ્ટિસમુચ્ચય બૂડી જઈશ એમ ડરતે નથી. એટલે તે તે તે માયાજલ મધ્યેથી સસરો ઝપાટાબંધ બેધડકપણે ચાલ્યો જતાં આંચકે ખાતે નથી, નિર્ભીકપણે તેને ઉલ્લંઘીને ચાલ્યા જ જાય છે. અને તેમ કરતાં તેને કેઈ પણ વ્યાઘાત-બાધારૂપ અંતરાય ઉપજતો નથી, કંઈ પણ આલઅવલ આવતી નથી.
માયા પાણી રે જાણી તેહને, લંઘી જાય અડોલ; સાચું જાણું રે તે બીતે રહે, ન ચલે ડામાડોલ ધન ધન.”
શ્રી જે. ૬. સઝાય -૮
भोगान् स्वरूपतः पश्यंस्तथा मायोदकोपमान् । भुजानोऽपि ह्यसङ्गः सन् प्रयात्येव परं पदम् ॥१६६।। ત્યમ ભેગો મૃગજલ સમા, તત્વથી જે દેખે જ;
ભોગવતાંય અસંગ તે, પર પદને પામે જ. ૧૬૬ અર્થ –તેમ ભેગને સ્વરૂપથી માયાજલ સરખા દેખતે પુરુષ, ભોગવતાં છતાં, અસંગ હેઈ, પરમ પદ પ્રત્યે જાય જ છે.
વિવેચન તે જ પ્રકારે ભેગેને સમારેપ સિવાય તેના સ્વરૂપે કરીને જે મૃગજલ જેવા અસાર દેખે છે, તે કર્મથી આકર્ષાઈને પરાણે આવી પડેલા ભોગોને ભેગવતાં પણ અસંગ હેઈ, પરમપદ પ્રત્યે જાય જ છે-કારણ કે અનભિગ્વગંથી-અનાસક્તિથી પરવશ ભાવ છે માટે.
ભોગ અર્થાત્ ઇઢિયાર્થ સંબંધોને કોઈ પણ પ્રકારના સમાપ શિવાય તેના વસ્તુસ્વરૂપે જોઈએ તે માયાજલ સરખા-મૃગજલ જેવા મિથ્યા છે. મૃગજલ માત્ર
મિથ્યાભાસરૂપ છે, વસ્તુતઃ સ્વરૂપથી તેનું કંઈ અસ્તિત્વ નથી, એટલે વિષય મૃગજલ તેમાં જલબુદ્ધિને સમારોપ કરે મિથ્યા છે, ખૂટે છે, તેના પ્રત્યે
પ્રાપ્તિની આશાએ દોડવું તે પણ મિથ્યા છે, તેનાથી કંઇકાળે તૃષા છીપવાની નથી, અને તે મિથ્યા હોવાથી જ તેને ઉલ્લંઘીને ચાલ્યા જતાં–તેની મધ્યેથી સેંસરા પસાર થતાં ડૂબાતું પણ નથી. તેમ વિષયભેગ મૃગજલ જેવા છે, નિઃસાર છે. આત્મસ્વરૂપની અપેક્ષાએ તે કઈ ચીજ છે નહિં,–પરમાર્થથી આત્મસ્વરૂપને તેની સાથે
વૃત્તિ –મોબાન–ભોગેન, ક્રિયાથે સંબંધને, સ્વાત. પરન-સમારોપ શિવાય સ્વરૂપથી જોતે, તવા-તેમ, માયોપમાન-માયાજલ જેવા અસાર, મુન્નાનોડજિ-કમક્ષિપ્ત -કર્મથી આકર્ષાઈને આવી પડેલા ભોગે ભેગવતાં પણ વાસ: સજ-અસંગ હઈ, વાઘેર પર પમ્ પરમ પદ પ્રત્યે જાય જ છે-અનભિળંગતાથી (અનાસક્તિથી) પરવશ ભાવને લીધે.

Translation AI Generated

(532)
The one who has attained the yogic vision is not afraid of being submerged in the ocean of Maya. Therefore, he fearlessly walks through the net of Maya, without being caught in its clutches. He boldly transgresses it, and in doing so, he encounters no obstacles or hindrances, no difficulties or impediments.
"Knowing it to be the water of Maya, he crosses it unperturbed; knowing the truth, he remains unaffected, not being swayed by the waves of desire."
Shri J. 6. Sajay - 8
"Seeing the objects of enjoyment as they truly are, like the water of Maya, even while enjoying them, he, being unattached, reaches the ultimate goal." 166.
Meaning - The one who sees the objects of enjoyment as illusory, like the water of Maya, even while enjoying them, being unattached, reaches the ultimate goal.
Commentary - In the same way, the one who sees the objects of enjoyment as illusory, like the water of Maya, without identifying with them, even while enjoying them, being unattached, reaches the ultimate goal. This is because he is free from attachment and aversion, and is not controlled by his desires.
Enjoyment refers to the objects of desire, which are illusory, like the water of Maya. The water of Maya is merely an illusion, it has no real existence. Therefore, the one who identifies with the water of Maya is deluded. He is deluded in his desire to attain it, and he is deluded in his belief that it can quench his thirst. Because it is illusory, he can cross it without being submerged. In the same way, the objects of enjoyment are illusory, they are empty. They are nothing compared to the true nature of the self. Therefore, the one who sees them as they truly are, is not attached to them.
Vritti - The one who sees the objects of enjoyment as they truly are, without identifying with them, sees them as illusory, like the water of Maya. Even while enjoying them, he is unattached, and reaches the ultimate goal. This is because he is free from attachment and aversion, and is not controlled by his desires.