Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 571

સ્થિરાષ્ટિ : પાપસખા લેણ-હિંસાદિ પાપમય ભેગ
(૪૯૫)
અને સમ્યગ્દષ્ટિની આવી પ્રવૃત્તિ તત્ત્વથી-પરમાથ થી હાય છે, કારણ કે તેને નિશ્ચયપણે ગ્રંથિભેદ થયા છે. એટલે વિવેકની પરિશુદ્ધિને લીધે તે ઉત્તમ શ્રુતપ્રધાન હાઇ એમ વિચારે છે.
5
न ह्यलक्ष्मीसखी लक्ष्मीर्यथानन्दाय धीमताम् ।
तथा पापसखा लोके देहिनां भोगविस्तरः ॥ १५९ ॥
અલક્ષ્મીસખી લક્ષ્મી ન દે, ધીમતને આનંદ; પાપસખા ત્યમ પ્રાણિને, અહી' ભાગના વૃ, ૧૫૯
અર્થ :—ખરેખર અલક્ષ્મીની સખી એવી લક્ષ્મી બુદ્ધિમતાને આનંદ માટે થાય જ નહિ; તેમ લેાકમાં પાપના સખા એવા ભાગવિસ્તર પ્રાણીઓને આનંદ માટે થતા નથી.
વિવેચન
અલક્ષ્મી જેની સખી છે, એવી લક્ષ્મી બુદ્ધિમતાને આનંદદાયક થતી નથી; તેમ પાપ જેના સખા છે એવા ભાગવિસ્તર પ્રાણીઓને આનંદદાયી થતા નથી.
સામાન્ય લેાકવ્યવહારમાં પણ મનાય છે કે અલક્ષ્મી જેની હેનપણી છે અર્થાત્ જે લક્ષ્મીની સાથે અલક્ષ્મી સહચરીરૂપે જોડાયેલી છે, જે લક્ષ્મીના પિરણામે અલક્ષ્મી પ્રાપ્ત થાય છે, તેવી લક્ષ્મી ડાહ્યા માણસાને આનંદનું કારણ થતી નથી. સાપસખા કારણ કે જે લક્ષ્મી અનુખ'ધે અલક્ષ્મી આપે, જે કરેલી કમાણી ભાગ ધૂળધાણી થઈ નિનપણું આપે, ને અંતમાં દાહ દઈને ચાલી જાય, તેવી લક્ષ્મીથી બુધજન કેમ રાચે ? તેમ સમસ્ત પ્રકારને જે ભાગવિસ્તાર છે તેના સખા-મિત્ર પાપ છે. ભાગની અને પાપની એવી ગાઢ મૈત્રી છે, એવી દિલેાજાન ઢાસ્તી છે કે, જ્યાં જ્યાં ભાગપ્રવૃત્તિ છે, ત્યાં ત્યાં તેને સહચર લેિાજાન દાસ્ત પાપ અવશ્ય હાજર હાય જ છે. અર્થાત્ ભાગપ્રવૃત્તિ પાપ વિના થઈ શકતી નથી, એવા એ બન્નેને એક બીજા વિના ન ચાલે એવા-ચેન ન પડે એવા અવિનાભાવી સબંધ છે. આવે પાપરૂપ મિત્રવાળા અથવા પાપના મિત્ર-ગેાઠી ભાગવિસ્તર પ્રાણીઓને આનંદદાયી થતા નથી, અને ભૂતપઘાતથી પાપ છે, એમ ભાવના છે. અને પાપથી તા
વૃત્તિઃ—નહિ—નહિં જ, અમીતવી ક્ષ્મી.-અલક્ષ્મીની સખી એવી લક્ષ્મી, અથવા અલક્ષ્મી જેની સખી છે એવી લક્ષ્મી, તથાપ્રકારે ઉભયના પરિભાગથી, યથાનન્યાય ધીમતામ્—જેવા પ્રકારે ધીમતાના આનાથે,—તથા તેવા પ્રકારે, પાવરઘા-પાપના સખા, અથવા પાપ જેનેા સખા છે એવા, હોજે–લાકમાં –તેના અવિનાભાવથી, ફેહિનાં મોવિસ્તર:–પ્રાણીઓના ભાગવિસ્તર, આનંદાથે થતા નથી, ભૂતાને ઉપન્નાત કર્યાં વિના ભાગ સંભવતા નથી, અને ભૂતપધાતથી પાપ છે એમ ભાવના છે,

Translation AI Generated

**Stable Insight:** Sinful companions, such as taking, violence, etc., are the source of sin.

**(495)**
And such activity of Samyak Darshan is from the truth, from the ultimate goal, because it has definitely been freed from the knots. Therefore, due to the purity of discrimination, it is considered to be the best Shruta-predominant.

**5**
Not indeed Lakshmi, the companion of Alakshmi, is for the joy of the wise, just as the companion of sin in the world is not for the enjoyment of beings. (159)

**Meaning:** Indeed, Lakshmi, the companion of Alakshmi, does not happen for the joy of the wise; similarly, in the world, the companion of sin does not happen for the enjoyment of beings.

**Analysis:** Lakshmi, whose companion is Alakshmi, is not joyful for the wise; similarly, the companion of sin is not joyful for beings who are full of enjoyment.

In common social practice, it is also believed that Lakshmi, whose companion is Alakshmi, i.e., Lakshmi with whom Alakshmi is associated as a companion, Lakshmi as a result of which Alakshmi is obtained, such Lakshmi is not the cause of joy for a wise person. Because the companion of sin is Lakshmi, which gives Alakshmi in return, which earns money that is wasted and gives poverty, and finally burns and goes away, how can a wise person be happy with such Lakshmi? Similarly, sin is the companion-friend of all kinds of enjoyment. There is such a close friendship between enjoyment and sin, such a deep attachment, that wherever there is enjoyment, there is always sin present as a companion-friend. That is, enjoyment cannot happen without sin, both of them have an inseparable relationship that cannot exist without each other. Such beings who have sin as a friend or who are friends of sin, who are full of enjoyment, are not joyful, and sin is from the past, that is the feeling. And from sin...

**Translation:** Not - not at all, Amitavi Lakshmi - Lakshmi, the companion of Alakshmi, or Lakshmi whose companion is Alakshmi, in this way, from both parts, Yathanandaya Dhimatam - in the same way as the joy of the wise, in the same way, Pavarghana - the companion of sin, or those whose companion is sin, Hoje - in the world - from its inseparable nature, Fehina Movistar - the enjoyment of beings, does not happen for joy, enjoyment cannot happen without the past being born, and sin is from the past, that is the feeling.